“崖山之后無(wú)中國(guó)”這個(gè)荒誕言論一直是有市場(chǎng)的。

日本軍國(guó)主義者有一個(gè)“文裝的武備”策略，就是不光要在經(jīng)濟(jì)上控制中國(guó)，還要在教育、醫(yī)療、文化這些方面下手，好讓他們的“大陸政策”能深深地扎根在滿(mǎn)洲的老百姓心里。

“崖山之后無(wú)中國(guó)”就是最典型的代表。

日本的國(guó)名都是漢皇帝所賜的，唐宋文化對(duì)日本影響很大，日本本來(lái)是中華文明的學(xué)習(xí)者，后來(lái)要包裝成中華文化的繼承者。

接著，還有“明亡之后無(wú)華夏”的說(shuō)法。

他們就想得出“滿(mǎn)蒙非中國(guó)”的言論，將滿(mǎn)蒙剝離出我國(guó)。

就是這樣的說(shuō)法，現(xiàn)在竟然還有市場(chǎng)？

有人說(shuō)這樣的說(shuō)法是明末清初錢(qián)謙益《后秋興之十三·其二》的詩(shī)句：“海角崖山一線斜，從今也不屬中華。”

后秋興之十三八首·其二

清 錢(qián)謙益

海角崖山一線斜，從今也不屬中華。

更無(wú)魚(yú)腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？

望斷關(guān)河非漢幟，吹殘日月是胡笳。

嫦娥老大無(wú)歸處，獨(dú)俺銀輪哭桂花。

1279年，蒙古人于崖山和南宋軍隊(duì)進(jìn)行總決戰(zhàn)。崖山位于今廣東江門(mén)市新會(huì)區(qū)南約50公里的崖門(mén)鎮(zhèn)，東有崖山，西有湯瓶山，兩山之脈向南延伸入海，如門(mén)束住水口，就像一半開(kāi)掩的門(mén)，故又名崖門(mén)。

蒙古人獲勝，南宋左丞相陸秀夫背著8歲的少帝趙昺投海自盡，許多朝臣追隨其后，約10萬(wàn)軍民跳海殉國(guó)。

之后，蒙元統(tǒng)一整個(gè)中國(guó)，定都大都（今北京），傳5世11帝，歷時(shí)98年。

有說(shuō)法認(rèn)為：蒙元統(tǒng)一中國(guó)是第一次中國(guó)整體被北方游牧民族征服，漢族人數(shù)量銳減，特別是漢族精英人士被屠殺殆盡。

其實(shí)中國(guó)一直是一個(gè)多民族國(guó)家，崖山之后只是一個(gè)王朝的更替并非一個(gè)文明的中斷。

別有用心的人這樣說(shuō)，被別有用心的國(guó)家利用。

元朝的正式國(guó)號(hào)叫大元，取自于《易經(jīng)·乾篇》的“大哉乾元，萬(wàn)物資始”這句話。這就是華夏文明的延續(xù)證明，甚至元朝屢次下令漢人采用八思巴文，但漢字依舊大行于民，八思巴文基本不被民間社會(huì)所接受。

“海角崖山一線斜，從今也不屬中華。”錢(qián)謙益寫(xiě)下這此句，本不在于寫(xiě)崖山，而是在于影射滿(mǎn)人征服漢人，對(duì)華夏帶來(lái)不可接受的社會(huì)變革。

這只是民族主義者的一種情緒宣泄。

最怕別有用心的人讀歷史，歷史也怕被別有用心的人讀。

兩耕齋閑話：閑來(lái)喝茶，夢(mèng)里拈花