在嵩山腳下，有一位執(zhí)著的文化守望者——賈尊權(quán)。他網(wǎng)名天中山人，筆名河迅，河南登封宣化人。從三尺講臺到宦海沉浮，從故紙堆中探尋文明密碼，以筆墨丹青續(xù)寫千年文脈，他將生命與嵩山文化深度交融，成為嵩山文化研究領(lǐng)域熠熠生輝的知名學(xué)者。作為河南大學(xué)中國少林文化研究院高級研究員，他憑借 30 多部（篇）嵩山歷史文化論著，成為承載嵩岳大地文明記憶的擺渡人；以蘭臺塵封檔案為鑰匙，開啟了嵩山文化的萬千氣象。從任長霞紀(jì)念館的精心策劃，到嵩山文化的全面復(fù)興；從《二十四節(jié)氣》等著作的傾心編纂，到盧鴻一詩畫的深度解碼。他用數(shù)十年的堅(jiān)守與詮釋：真正的文化傳承，是讓歷史活在當(dāng)下，讓瑰寶照亮未來。

杏壇執(zhí)教展風(fēng)采，宦海弄潮顯擔(dān)當(dāng)

賈尊權(quán)的人生起點(diǎn)，是充滿墨香的三尺講臺。1979 年，他從登封十中高中應(yīng)屆畢業(yè)，同年考入開封師專外語專業(yè)，自此開啟與文字、教育的不解之緣。畢業(yè)后，他被分配至新鄭二中任教，擔(dān)任英語教師兼班主任。在這片教育的沃土上，他深耕教學(xué)，以獨(dú)特育人理念贏得廣泛認(rèn)可，榮獲“鄭州市外語教學(xué)能手”稱號，成為當(dāng)?shù)亟逃绲那嗄旯歉伞?/p>

1987年，賈尊權(quán)的人生迎來重大轉(zhuǎn)折。他告別教壇，投身行政崗位，先后在登封告成、大冶、白坪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)任職。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的十多年里，他練就諸多優(yōu)秀品質(zhì)，展現(xiàn)出新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的使命、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作條件艱苦、事務(wù)繁雜，但他堅(jiān)韌不拔，不畏困難，持續(xù)奮斗；他務(wù)實(shí)為民，深入基層了解群眾需求，將工作重點(diǎn)放在解決實(shí)際問題上，為百姓謀福祉；他使命在肩，深知鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作對地方發(fā)展的重要性，以推動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)步為己任。面對復(fù)雜工作，他主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，積極協(xié)調(diào)各方資源，努力化解矛盾，在促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面貢獻(xiàn)突出，多次榮獲國家、省、市表彰與嘉獎(jiǎng)。

2004 年，賈尊權(quán)迎來職業(yè)生涯關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)——調(diào)任登封市檔案局（館）工作，后轉(zhuǎn)至登封市委辦公室直至退休。從教育到行政，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到機(jī)關(guān)，他的履歷如一幅徐徐展開的畫卷，每一筆都飽含對登封這片土地的赤誠。檔案局工作成為他人生濃墨重彩的一筆，讓他從行政干部蛻變?yōu)槲幕瘜W(xué)者，開啟了他與嵩山文化的深度對話。

檔案深處尋瑰寶，一館一志顯赤誠

“檔案館的庫房里，堆滿了實(shí)物檔案，那些蒙塵的紙張里，藏著嵩山的千年記憶。”賈尊權(quán)初到檔案局時(shí)如此感慨。這些寶藏成為他文化探索的起點(diǎn)，檔案局任職期間成為他人生關(guān)鍵的“文化蛻變期”。他化身歷史解碼者，在泛黃檔案中潛心研究，逐步走進(jìn)嵩山文化核心圈。

他的第一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)舉，是依托館藏檔案建立“登封檔案文化展覽”，該展覽成為河南省典范。通過精心策劃，他將散落的歷史碎片串聯(lián)成線，讓公眾觸摸登封發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，他主導(dǎo)的“名人檔案”收集工作，與任長霞這一震撼全國的名字相遇。

2004 年，賈尊權(quán)剛到檔案局不久，登封市公安局局長任長霞犧牲的消息轟動(dòng)全國。這位榮獲“全國三八紅旗手”“全國優(yōu)秀人民警察”等諸多榮譽(yù)的英雄，事跡經(jīng)國家級媒體報(bào)道后，引發(fā)“全國人民學(xué)任長霞”熱潮。面對蜂擁而至的參觀者，賈尊權(quán)敏銳思考：“全國人民學(xué)長霞，檔案部門怎么辦？”他連夜起草《關(guān)于在登封市檔案館舉辦任長霞紀(jì)念館的意見》，請示市領(lǐng)導(dǎo)后獲全力支持。

展覽開幕后，每日接待參觀者數(shù)千人，他既是指揮員，又是戰(zhàn)斗員，既是組織管理者，又是講解員，使來自全國各地的人們在檔案中感受檔案中英雄的力量。這場展覽成為愛國主義教育生動(dòng)課堂，也讓賈尊權(quán)深刻體會(huì)到：檔案價(jià)值不在于塵封，而在于被看見、被傳承。

在檔案局（館）歲月里，賈尊權(quán)目光始終聚焦“文化”。他從檔案中發(fā)現(xiàn)古代武則天畫像，深入研究并發(fā)表相關(guān)論文，為武則天與嵩山的關(guān)聯(lián)增添實(shí)物佐證。在梳理館藏資料時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)關(guān)于“登封窯”“木版年畫”“草堂十志圖”等零星記載，如星火燎原，點(diǎn)燃了他解碼盧鴻一“草堂十志圖”與“嵩山木版年畫”“登封窯”復(fù)興的火焰。檔案局的深耕讓他徹底轉(zhuǎn)型為文化學(xué)者，為后續(xù)嵩山歷史文化研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

古窯復(fù)興傳薪火，木版年畫煥新生

“在檔案中查出來的，不只是文字，更是文明的基因。”賈尊權(quán)在檔案局的重大貢獻(xiàn)，是推動(dòng)“嵩山木版年畫”與“登封窯”復(fù)興。

通過對館藏檔案系統(tǒng)梳理，他挖掘關(guān)于登封窯的詳細(xì)記載，理清其歷史脈絡(luò)：從新石器時(shí)代陶器起步，到唐宋時(shí)期成為中原代表性窯口，以“白釉珍珠地剔刻劃花”“青瓷”等獨(dú)特工藝聞名，遺址主要包括登封宣化前莊窯、告成曲河窯和白坪程窯等。這些沉睡檔案成為復(fù)興計(jì)劃藍(lán)圖。2006 年，賈尊權(quán)與李景洲等陶瓷文化學(xué)者一道，開啟登封窯復(fù)興工程。如今，登封窯“千年遺韻”博物館里，一件件標(biāo)本或器物訴說著往昔輝煌，正是他在檔案中翻動(dòng)的那一頁頁舊檔案，讓歷史重現(xiàn)光彩。

登封檔案館靜謐庫房中，珍藏著千余塊歷經(jīng)三百余年的木雕版實(shí)物檔案。這些雕版如無言的史書，承載嵩山地區(qū)歷史記憶與文化密碼。雕版上細(xì)膩刀痕、古樸宋體字，訴說著往昔匠人精湛技藝與執(zhí)著匠心。其中構(gòu)圖飽滿、色彩濃烈的獨(dú)特年畫風(fēng)格雕版，成為明清時(shí)期民間信仰與藝術(shù)審美重要載體。然而，隨著時(shí)代的變遷，使其一度瀕臨失傳。為保護(hù)傳承這一珍貴文化遺產(chǎn)，賈尊權(quán)走訪動(dòng)員老藝人耿炳倫（已故），聯(lián)動(dòng)文化部門成功申遺并建立傳習(xí)所。如今，登封檔案館木雕版實(shí)物檔案為嵩山木版年畫復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)歷史支撐與文化養(yǎng)分，登封木版年畫復(fù)興又讓沉睡木雕版重?zé)ㄉ鷻C(jī)，二者相輔相成，共譜嵩山文化傳承發(fā)展新篇章。

美麗鄉(xiāng)村繪新景，日出嵩山譜華章

2016年，賈尊權(quán)調(diào)任市委辦協(xié)理員，雖離開了蘭臺，但文化研究的腳步從未停歇。在此崗位上，他與同事合作開展登封市政治、經(jīng)濟(jì)、文化等重大課題調(diào)研，其中登封市中岳區(qū)北高莊美麗鄉(xiāng)村建設(shè)最為矚目。

作為項(xiàng)目“倡導(dǎo)者、發(fā)起者、實(shí)施者和操作者”，賈尊權(quán)經(jīng)過兩年多時(shí)間的深耕，將文化基因注入鄉(xiāng)村建設(shè)每個(gè)細(xì)節(jié)。他不僅規(guī)劃村莊布局，更挖掘北高莊歷史底蘊(yùn)，讓美麗鄉(xiāng)村既有“顏值”，更有“氣質(zhì)”。這段經(jīng)歷凝結(jié)成他筆下的《日出嵩山坳》兩本書，字里行間飽含對鄉(xiāng)村振興與文化傳承的深刻思考。

在登封市委辦期間，賈尊權(quán)文化視野進(jìn)一步拓展。他不再局限于檔案歷史，而是將目光投向更廣闊的領(lǐng)域。圍繞登封政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等熱點(diǎn)、焦點(diǎn)與難點(diǎn)問題開展調(diào)研，撰寫多篇高質(zhì)量調(diào)研報(bào)告，為市委、市政府科學(xué)決策提供可靠依據(jù)。2017年，他與知名學(xué)者呂宏軍、常松木等共同撰寫的《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——中國二十四節(jié)氣》由國家線裝書局出版，將嵩岳大地的時(shí)令智慧推向世界。2019 年，他與“嵩山文化代言人”呂宏軍先生共同編纂出版了一部記述嵩山歷史百科全書的文化寶典——《明清登封方志集成》。2022年，與本土學(xué)者共同撰寫并出版了集歷史性、文化性、專業(yè)性、實(shí)用性、綜合性為一體的《文化登封》。2023 年，他與河南中醫(yī)藥大學(xué)、鄭州市檔案館合作編寫《嵩山本草檔案》，讓嵩山藥用植物與文化記憶相遇。這些著作無不體現(xiàn)他“讓文化融入生活”的理念。

詩畫雙絕解碼者，盧鴻文化續(xù)新篇

在賈尊權(quán)文化研究中，最為濃墨重彩的一筆是對唐代隱士盧鴻一的深度解碼。盧鴻一，又名鴻，字浩然，生于幽州范陽，后遷居洛陽，約生活于 680年至 740 年。這位隱居嵩山的文人，以《嵩山十志十首》騷體詩歌和《草堂十志圖》聞名于世，賈尊權(quán)則是當(dāng)代研究這一詩畫雙絕的集大成者。

盧鴻一的《嵩山十志十首》以細(xì)膩筆觸描繪“盧鴻草堂”及其周邊美景，情感表達(dá)跳出宮廷詩歌桎梏，展現(xiàn)初唐南北文學(xué)合流趨勢，是唐詩創(chuàng)新重要見證。《草堂十志圖》將詩中山水化為丹青，描繪草堂、倒景臺、樾館等十處勝景，被譽(yù)為“山林絕勝”。賈尊權(quán)耗費(fèi)數(shù)年心血，對這一詩一畫進(jìn)行全景研究，其專著《草堂遺韻映九州——盧鴻一〈嵩山草堂十志圖〉全景研究》即將出版發(fā)行。書中，他不僅解析詩畫藝術(shù)價(jià)值，更挖掘其中蘊(yùn)含的民族精神與品格，讓這份千年遺產(chǎn)在當(dāng)代煥發(fā)新生。

與此同時(shí)，賈尊權(quán)研究觸角遍及嵩山文化各個(gè)角落。他執(zhí)行主編了《嵩山文化》雜志，參與編撰出版的《歷史名人與嵩山》，為地方史研究提供系統(tǒng)資料；圍繞登封文旅項(xiàng)目和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)精品村，撰寫了大量調(diào)研報(bào)告，讓文化成為發(fā)展引擎；作為嵩山研究會(huì)副會(huì)長兼秘書長，他組織參與嵩山文化相關(guān)活動(dòng)，讓古老的嵩山文明在交流中生生不息。

丹心一片系嵩山，此生甘為護(hù)寶人

從“鄭州市教學(xué)能手”到蘭臺任職，從行政官員到文化學(xué)者，賈尊權(quán)的人生軌跡始終圍繞嵩山。在他的辦公室里，堆滿了手稿、古籍和檔案復(fù)印件，每份資料都標(biāo)注密密麻麻注解；電腦里，存著數(shù)十個(gè)關(guān)于嵩山文化研究文件夾，記錄從檔案中發(fā)現(xiàn)的每個(gè)細(xì)節(jié)。有人問他：“為何對嵩山如此執(zhí)著？”他總是笑著回答：“這里的一磚一瓦、一草一木，都在訴說歷史。我只是碰巧成了那個(gè)傾聽者和轉(zhuǎn)述者。”

如今，雖已退休，但賈尊權(quán)的文化征程仍在繼續(xù)。《草堂遺韻映九州》即將付梓，更多關(guān)于嵩山文化著作正在醞釀；作為河南大學(xué)中國少林文化研究院高級研究員，他仍在指導(dǎo)青年學(xué)者挖掘地方文化；在嵩山文化研究會(huì)的文化活動(dòng)中，總能看到他忙碌身影。他用行動(dòng)證明：文化傳承不是口號，而是日復(fù)一日的堅(jiān)守，是將個(gè)人生命融入歷史長河的自覺。

賈尊權(quán)的故事，是一個(gè)人與一座山的千年對話。從任長霞紀(jì)念館里的英雄精神，到登封窯的千年窯火；從盧鴻一的詩畫意境，到《二十四節(jié)氣》的時(shí)令智慧，他所做的，不過是讓嵩山文化瑰寶被看見、被珍惜、被傳承。正如他在《日出嵩山坳》中所寫：“每一道山梁都藏著故事，每一寸土地都連著文明。”而他，就是那個(gè)讓故事流傳、讓文明延續(xù)的守護(hù)者。

在嵩山日出日落中，賈尊權(quán)身影或許會(huì)漸漸老去，但他所傳承的文化瑰寶，必將如嵩山之巔之松柏，永遠(yuǎn)常青。(閻洧濤)