文摘

據(jù)說(shuō)正式的契約有時(shí)是口頭的,有時(shí)則是一份簽署好的文本。在每個(gè)案例中,簽訂人都是出于自愿,格雷斯(G?rres)指出,這些邪惡儀式通常都是在某個(gè)小房間的秘密集會(huì),新入會(huì)者用可怕的誓言和褻瀆為邪惡服務(wù)。但是,還有些案例只能被解釋為黑暗靈體的物質(zhì)化,它從崇拜者手中獲得契約。這些當(dāng)然是極個(gè)別的,然而審判官偶爾也能檢查到這類(lèi)羊皮紙和契約。1453年,圣日耳曼昂萊(S.Germain-en-Laye)的院長(zhǎng)紀(jì)堯姆·埃德蘭(GuillaumeEdelin)與魔鬼簽訂契約,后來(lái)人們從他的院眾身上發(fā)現(xiàn)了此契約。皮埃爾·德·朗克雷寫(xiě)道,1619 年 1 月被燒死的巫師史蒂夫諾特·德·奧德貝爾(StevenotedeAudebert)向他展示“與魔鬼簽訂的契約,其用經(jīng)血書(shū)寫(xiě),如此恐怖而不忍卒讀”。烏普薩拉(Upsala)圖書(shū)館保存了一份丹尼爾·薩爾特尼烏斯 (DanielSalthenius)的契約,他后來(lái)成為科尼斯堡(K?ningsberg)的希伯來(lái)語(yǔ)教授,他將靈魂出賣(mài)給了撒旦。

有一幅耶穌受難像附有如下的說(shuō)明:有一個(gè)年輕人過(guò)著放蕩不羈的生活,他聲名狼藉、極不虔誠(chéng)、揮霍財(cái)產(chǎn),最終他欲壑難填,將自己的軀體和靈魂都出賣(mài)給了路西弗,以換取足夠的金錢(qián)讓他可以沉迷于窮奢極欲的生活。據(jù)稱(chēng),惡魔顯形了,并令這個(gè)年輕人寫(xiě)下一份投身地獄的契約。這個(gè)年輕人同意了,但他提出了附加條件。這個(gè)年輕人問(wèn)惡魔是否能出現(xiàn)在卡瓦利(耶穌被釘死于十字架之地),當(dāng)?shù)玫娇隙ù饛?fù)后,他堅(jiān)持要路西弗為他準(zhǔn)確再現(xiàn)耶穌受難的情形,如此他才交出簽好的契約。惡魔猶豫再三還是同意了,他很快就制造出了一幅畫(huà)。然而,當(dāng)年輕人一看到被釘在十字架上的鮮血淋漓的圣體時(shí)便感到悔恨,他雙膝跪地,呼喚上帝幫助。于是,惡魔消失了,只留下了致命的契約書(shū)和畫(huà)像。為徹底免除罪惡,這個(gè)悔罪者被要求向主教法庭(theCardinalPenitentiary)求助,而畫(huà)像則被教庭沒(méi)收。君主巴貝里尼(Barberini)蒙準(zhǔn)臨摹了一份,他最終將該摹品贈(zèng)送給骨骸寺(S.MariadellaConcezione)的嘉布遣會(huì)修士。

據(jù)稱(chēng),與撒旦訂立的契約都是用訂立者的鮮血簽訂的。“簽名總是用訂立者的鮮血書(shū)寫(xiě)的……在奧格斯堡,約瑟夫·艾格蒙德·舒爾茨(JosephEgmundSchultz)宣稱(chēng),1671年5月15日將近午夜時(shí)分,大約11點(diǎn)到12點(diǎn)之間,他在一個(gè)三岔路口用自己的鮮血寫(xiě)就了一張裝飾精美的羊皮紙,并用一塊漂亮的頭巾將其包裹起來(lái),他就這樣訂約了……威德曼(Widmann)也談到那個(gè)可憐的浮士德(Faust)是如何輕輕劃破大拇指,用流出的血滴簽約,從而將身體和靈魂都獻(xiàn)給了魔鬼,并由此完全棄絕了自己身上屬于上帝的部分。”很多民族從很早就開(kāi)始神圣地以鮮血來(lái)認(rèn)可誓約。羅赫霍爾茨(Rochholz,I,52)說(shuō),德國(guó)大學(xué)新生加入社團(tuán)時(shí)習(xí)慣“用鮮血在彼此的紀(jì)念冊(cè)中”進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。偉大而虔誠(chéng)的巴伐利亞選帝侯馬克西米連(Maximilian)用自己的血書(shū)寫(xiě)羊皮紙,以將自己奉獻(xiàn)給圣母,據(jù)說(shuō)這張羊皮紙仍然存在。就像在人們因宣誓締結(jié)聯(lián)盟而結(jié)拜為兄弟的習(xí)俗中,血液是最神圣的和無(wú)法被取消的盟誓。人們這時(shí)不是直接飲血就是將血混在酒里喝下去。希羅多德(IV,70)記載,斯基泰人(Scythians)在締約時(shí)習(xí)慣在陶盆里倒入酒,然后締約各方用刀割破手臂后讓血流進(jìn)盆里與酒混合。然后,締約雙方及其重要的部屬取而飲之。彭波尼烏斯·梅拉(PomponiusMela)在《地理志》(DeSituOrbis,II,1)中記載了在他的時(shí)代仍然存在著的類(lèi)似風(fēng)俗:“他們甚至不流血就不能結(jié)盟:結(jié)盟各方割傷自己,讓血流出后混在一起,然后飲之。他們認(rèn)為這樣才是永久忠誠(chéng)和信任的最可靠的誓言。”吉拉爾杜斯(Gyraldus)在《愛(ài)爾蘭地形學(xué)》(TopographiaHibernorum,XXII,p.734)中說(shuō):“當(dāng)愛(ài)爾蘭人締約時(shí),雙方出于自愿而流血互飲。”1891年7月,一伙橫行南意大利三年之久的歹徒被剿滅。有報(bào)道說(shuō),這群不法之徒在與巴里(Bari)的“馬拉·維塔”(MalaVita)結(jié)盟的儀式中,“新入伙者在心臟附近開(kāi)一道口子,然后與盜賊頭領(lǐng)一起吸吮飲用從傷口中流出的鮮血以示歃血為盟”。

在諸如《黑魔法和契約之書(shū)》(TheBookofBlackMagicandofPacts)、《所羅門(mén)王之匙》(TheKeyofSolomontheKing)等魔法書(shū)中,我們可以發(fā)現(xiàn)符咒和魔法儀式,如果這些偶爾是無(wú)效的(對(duì)于操作者而言是幸運(yùn)的),那只能說(shuō)是神圣力量抑制了惡靈。但是,如蘇亞雷斯所觀察的,即使沒(méi)有從惡魔那里得到回應(yīng)———“或者是因?yàn)樯系鄄辉试S,或者是因?yàn)槠渌覀兯恢赖脑颉薄獙?shí)踐這門(mén)黑暗技藝者所犯之罪也是昭昭在目。 18世紀(jì)末,某個(gè)名叫胡安·佩雷茲(JuanPerez)的人淪落到了悲慘的境地,他宣誓如果能報(bào)復(fù)那些傷害他的人,那么他將把肉體和靈魂都獻(xiàn)給撒旦。胡安·佩雷茲咨詢了不止一位魔法師和巫師,也嘗試了不止一種魔法儀式,但均未奏效。地獄對(duì)胡安·佩雷茲的請(qǐng)求充耳不聞。于是胡安·佩雷茲公開(kāi)宣稱(chēng)不相信超自然力量,不相信惡魔的真實(shí)性,并嘲笑圣經(jīng)就是童話和兒童的故事。這種行徑自然令胡安·佩雷茲被帶到了教會(huì)法庭,他在第一輪審訊中就承認(rèn)了所有的事,并說(shuō)他準(zhǔn)備接受任何他們認(rèn)為合適的贖罪懲罰。

任何同惡魔簽訂的契約都不是微不足道的約束。以下是圣阿方索(S.Alphonsus)的權(quán)威觀點(diǎn),他認(rèn)為死靈巫師或那些與惡魔打交道的人想要擺脫巫術(shù)就要做到:“1.徹底棄絕和放棄與惡靈的正式契約或任何形式的交往;2.燒掉所有這類(lèi)書(shū)籍、文章、護(hù)身符以及其他與黑暗技藝有關(guān)的物件(如水晶、占卜寫(xiě)板、顯靈板、異教護(hù)身符等);3.如果書(shū)面契約在手中,那么就燒掉它;如果契約在惡魔手中,那么也無(wú)需要回來(lái),因?yàn)橼H罪足以使它失效;4.彌補(bǔ)造成的任何傷害,補(bǔ)償造成的任何損失。”我們應(yīng)該注意到,人們發(fā)現(xiàn)這些規(guī)則特別有用,其完全適用于靈媒以及那些放棄招魂術(shù)的人。

歷史上,甚至在那些改信的邪術(shù)師的傳記中,我們也能找到類(lèi)似的例子。其中最著名的有懺悔者圣西奧菲勒斯 (S.Theophilus);甚至有更著名的安條克的圣西普里安(S.CyprianofAntioch),他于304年9月26日同圣賈斯廷娜(S.Justina)一起在戴克里先的迫害中殉教于尼科米底亞(Nicomedia)。葡萄牙多明我會(huì)修士圣塔倫的吉爾(GilofSantarem)在年輕時(shí)就在哲學(xué)和醫(yī)學(xué)上表現(xiàn)不俗,在科英布拉(Coimbra)時(shí),他有一天在前往巴黎大學(xué)的路上與一位彬彬有禮的陌生人同行,后者教授了他托萊多的黑魔法。作為回報(bào),陌生人要求吉爾將靈魂獻(xiàn)給魔鬼并用鮮血訂立契約。于是吉爾投身魔法學(xué)習(xí)7年,之后他又在巴黎輕而易舉地獲得了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。吉爾最終還是悔悟了,他燒掉魔法書(shū),回到葡萄牙,并加入多明我會(huì)。1205年5月14日,在一生的贖罪和祈禱后,吉爾在圣塔倫與世長(zhǎng)辭,他的遺體在當(dāng)?shù)厝允苣ぐ荨?748年3月9日,本篤十四世批準(zhǔn)了對(duì)吉爾的崇拜,他的紀(jì)念日是5月14日。

巫師訂立的契約通常是終生的,但在有些情況下也會(huì)只簽訂幾年時(shí)間,魔鬼在期限快到時(shí)會(huì)殺死他的信徒。雷金納德·斯科特(ReginaldScot)說(shuō):“他們的誓言和契約有時(shí)持續(xù)一定年限,有時(shí)則是終生的。”方濟(jì)各會(huì)修女瑪格達(dá)列娜·德·拉·克魯茲(MagdalenadelaCruz)1487年出生于阿奎拉(Aquilar),1504年進(jìn)入位于科爾多瓦(Cordova)的圣伊莎貝爾(SantaIsabel)修女院。瑪格達(dá)列娜·德·拉·克魯茲因圣潔而享有很高的聲望,她于1533年、1536年和1539年被選為修女院院長(zhǎng)。然而,不到五年時(shí)間,瑪格達(dá)列娜·德·拉·克魯茲就因被控行巫術(shù)而被關(guān)進(jìn)了宗教裁判所的監(jiān)獄。瑪格達(dá)列娜·德·拉·克魯茲承認(rèn)在1499年時(shí)有一個(gè)自稱(chēng)巴爾巴(Balbar)的精靈和一個(gè)叫皮東(Pithon)的同伙化成12歲的小孩出現(xiàn)在她面前,她同他們簽訂了為期41年的契約。1543年,瑪格達(dá)列娜·德·拉·克魯茲在病重期間承認(rèn)了她的欺騙行為及與惡魔的交往。瑪格達(dá)列娜·德·拉·克魯茲的余生被作為懺悔者囚禁在一個(gè)極端嚴(yán)酷的房子中。法弗舍姆(Faversham)的女巫瓊·威利福德(JoanWilliford)承認(rèn)“魔鬼承諾聽(tīng)她差遣 20 年,現(xiàn)在快到期了”。1646 年,亨廷頓郡(Huntingdonshire)的女巫伊麗莎白·威德(Elizabeth Weed)承認(rèn)“魔鬼會(huì)為她做一切她要求的事,但她在21年后必須將靈魂交給魔鬼”。1664年,薩默塞特(Somerset)的女巫伊麗莎白·斯泰爾(ElizabethStyle)承認(rèn)魔鬼“許諾給她金錢(qián),讓她過(guò)上奢侈的生活,享受世間一切愉悅 12 年,只要她用血訂立契約并將靈魂獻(xiàn)給他”。

撒旦向他的信徒允諾他們所希望的一切,包括知識(shí)、財(cái)富、榮譽(yù)、快樂(lè)和向敵人復(fù)仇,但事實(shí)上他所給予的一切都給人帶來(lái)失望、貧窮、痛苦、仇恨、傷害和毀滅的力量。撒旦將不易獲得的希望擺在他們眼前,而他們?nèi)绱顺撩?以至于信任他直至失去一切。有時(shí)受害者年輕而契約期限較短,但撒旦總是時(shí)時(shí)更新契約。所以,安托瓦內(nèi)特·布里尼翁(AntoinetteBourignon)的學(xué)生于1661年時(shí)在里爾(Lille)承認(rèn),“魔鬼給他們畫(huà)一個(gè)標(biāo)記,只要這些人想離開(kāi)他,他就重新畫(huà)。魔鬼會(huì)更嚴(yán)厲地斥責(zé)他們,并強(qiáng)迫他們重新承諾,他為了誓言而給他們畫(huà)上新的標(biāo)記,以使那些人繼續(xù)效忠于他”。

這里所說(shuō)的魔鬼的標(biāo)記———或有時(shí)被稱(chēng)為女巫的記號(hào)———被認(rèn)為可能是確認(rèn)女巫身份的最重要標(biāo)識(shí),這正是撒旦印在其仆人身體上的標(biāo)記和印章,人們認(rèn)為任何身上有這種標(biāo)記的人無(wú)疑就是已經(jīng)同惡魔結(jié)盟,并成為惡魔的仆人。據(jù)說(shuō)人們?cè)诒划?huà)標(biāo)記時(shí)感覺(jué)不到疼痛,即使刺得很深也不會(huì)流血。因此,格萊德穆伊爾(Gladmuir)的牧師約翰·貝爾(JohnBell)先生在其出版于18世紀(jì)的小冊(cè)子《巫術(shù)審判》(TheTrialof Witchcraft;or WitchcraftArraignedandCondemned)中解釋道:“女巫標(biāo)記有時(shí)像被擊打的痕跡或小傷口,或像被跳蚤咬的斑點(diǎn);有些標(biāo)記則是肉陷下去而中空,這種標(biāo)記都位于類(lèi)似頭發(fā)里、眉毛中、嘴唇里側(cè)、胳肢窩下面以及身體最隱秘的部位。”阿伯福伊爾(Aberfoill)的牧師羅伯特·欣克(RobertHink)在《秘密團(tuán)體》(SecretCommonwealth,1691)中寫(xiě)道:“我看見(jiàn)過(guò)的一個(gè)標(biāo)記像一顆小痣,堅(jiān)硬并呈棕色;畫(huà)標(biāo)記時(shí),一根很大的針刺入(臀部、鼻子和上顎)直到針彎曲,不管是男巫還是女巫既感覺(jué)不到疼痛也不流血,他們也不知道這正是在給他們畫(huà)記號(hào)的時(shí)刻(他們的眼睛被蒙住了)。”這個(gè)記號(hào)有時(shí)是一只蟾蜍或蝙蝠的完整形象,或者如戴爾里奧(Delrio)所說(shuō),是兔子的足跡、青蛙、蜘蛛、變形的小狗或老鼠的腳。戴爾里奧還告訴我們記號(hào)通常被畫(huà)在身體的哪些部位:“男性通常見(jiàn)于眼皮底下、嘴唇底下、胳肢窩下、肩膀上或者臀部,女性則在胸口或者陰部。”

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《巫術(shù)的歷史》是“三聯(lián)精選”中的圖書(shū)，本書(shū)的作者蒙塔古·薩默斯相信惡魔和女巫的真實(shí)性，他認(rèn)為女巫和惡魔是真實(shí)存在著的，因此本書(shū)正是在這樣的基調(diào)下展開(kāi)論述。在本書(shū)中，作者系統(tǒng)全面地闡釋了與女巫和惡魔相關(guān)的各種知識(shí)，描繪了諸多引人入勝的奇幻情節(jié)，包括女巫騎著掃帚在天空中飛翔著去參加巫魔會(huì)，巫女可以從各種介質(zhì)中汲取力量，女巫可以幻化成其他人的模樣，等等。此外，本書(shū)還介紹了與巫術(shù)相關(guān)的各種咒語(yǔ)與藥物的配方，并將女巫置于文學(xué)作品的語(yǔ)境下進(jìn)行分析，從而使得本書(shū)頗具深度。

【作者簡(jiǎn)介】

蒙塔古·薩默斯，一個(gè)性格古怪的作家和教士，出生于英國(guó)布里斯托爾港附近的克利夫頓的一個(gè)富有的家庭，父親奧古斯塔斯·威廉·薩默斯是個(gè)成功的銀行家。蒙塔古·薩默斯是父親7個(gè)孩子中最小的一個(gè)。蒙塔古·薩默斯就讀于克利夫頓學(xué)院（Clifton college），后轉(zhuǎn)至牛津大學(xué)的三一學(xué)院（Trinity College）學(xué)習(xí)神學(xué)，之后又在利茲菲爾德神學(xué)院（Lichfield Theological College）繼續(xù)他的研究。蒙塔古·薩默斯在專(zhuān)門(mén)從事寫(xiě)作之前，曾在不同的幾所大學(xué)教授英語(yǔ)和拉丁語(yǔ)。1926—1947年間，共出版有8部著作。在巫術(shù)、吸血鬼和狼人研究領(lǐng)域，蒙塔古·薩默斯具有無(wú)可動(dòng)搖的最權(quán)威的地位，并且他公開(kāi)宣稱(chēng)，對(duì)自己研究的這些深信不疑。

【目錄】

第一章 女巫：異端和無(wú)政府主義者

第二章 巫術(shù)崇拜

第三章 惡魔和精靈

第四章 巫魔會(huì)

第五章 圣經(jīng)中的女巫

第六章 著魔與現(xiàn)代招魂術(shù)

第七章 戲劇文學(xué)中的女巫