導語：張雨是元代的著名道士，書法上有極高的天賦，年輕時受道家、歐陽詢和趙孟頫的影響，書風清凈爽朗，晚年結識楊維楨后棄道還儒，其字雖桀驁不馴，但又暗合法度不落俗套。

俗話說，字如其人。

就如趙孟頫的字溫潤泰和；米芾的字激越跳蕩；黃庭堅的字一波三折，蘇軾的字爛漫天真。

看他們的字不但能獲得了審美的享受，還可以理解他們內心的偉大。

張雨也是如此，他的字前后風格變化極大，從早期的清新遒勁，秀雅奪人，到晚期的粗頭亂麻，不落俗套，正是他既矛盾又傳奇的一生呈現。

《九鎖山小楷詩卷》

早年以儒入道，晚年棄道還儒

張雨，字伯雨，號句曲外史、幻仙，道號貞居子，晚號靈石山人、登善庵主等，道名嗣真，一生經歷既矛盾又傳奇，早年是托寄黃冠的道士，晚年又棄道還儒身，著書立說之余飲酒賦詩，隱居終老。

元朝開國時等級森嚴，作為最低級的“江南”文士們，內心極度矛盾。有人積極入世，有人秉持氣節，以詩文寄托自己的心境成為一時之風，就如鄭思肖《寒菊》字字泣血。

“花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中！”

張雨便成長于這個時期，他出生在一個南宋遺民家庭，祖輩與趙孟頫、仇遠、張炎、黃公望等文人墨客交往甚深。良好的家庭氛圍使張雨年紀輕輕便博文多識、善談名理，可元朝統治者的種種作為讓他出仕無途，報國無門。

于是痛苦的他便想在精神上尋求一個解脫，在跟隨上清派掌教宗師周大靜研習道法時，讀到了《大洞經》后醒悟了，此后便入了杭州開元宮當了道士。

《論書帖》

那時他才20多歲。期間，除了31—33歲， 隨開元宮道士王壽衍一行入觀京師的兩年之外，其余時間都在江浙地區的佳山秀水中度過。

但就是入觀京師這兩年，卻成為了他道士生涯中濃墨重彩的一筆。

未當道士前，張雨便結識了趙孟頫，得到他的指點。入觀京師后，自然是受到了他的關照，不但結識了楊載、虞集、范槨等文人雅士，還拜入虞集門下，并在趙子昂的大力推薦下得到皇帝的召見，被賜號為清容玄一文度法師。

然而，讓人想不到的是榮耀加身，德高望重的張雨卻在60歲時結識了楊維楨，并受到他狂放不羈的思想的影響棄道還儒了。

他脫去道袍，埋葬冠劍，隱居杭州，與楊維楨、黃公望、倪瓚、俞和等文士雅集，飲酒，攜美游玩。

生活的恬淡、清逸減少了，及時享樂思想上升，早年反映民眾疾苦的詩作不見了，取而代之的是對世俗享樂的歌頌。再加上他晚年的體弱多病，思想上極其的矛盾，導致了后期思想及書風的變革。

《唐摹萬歲通天帖小楷題跋》

早期書風，仙氣飄飄，超然物外

道家清靜無為的思想影響了張雨的書風，此時他的書法清凈爽朗、神駿飄逸如彬彬君子。

楊維楨雖受到過趙孟頫的指點，也是走“復古”一路的書風，但他與趙孟頫不同之處在于，他的內心并沒有對漢文化即將滅亡的擔心。

他所崇尚的復古是以古為新，所以他在書法上不是一味的繼承，而是在繼承傳統的基礎上又加上了個性化的創新，將章草、今草及篆隸相熔，表現出古樸、倔強、雄健、不落俗套的風格。

如他與趙孟頫同寫李邕的《云麾將軍》碑，趙孟頫寫的依然是溫潤、泰和，而張雨則省去了李邕的起筆與收筆的過程，在結體上形成了一種整體向上30度角的斜勢，以欹側為奇。

如他的《跋鄧文原急就章卷》，整體便是向右上方傾斜的，從開始的第一個“至”字起，筆筆提按自如，清新、遒勁。

能感受到張雨在書寫時的強烈的節奏感，以及灑脫的心情。這是擺脫了世俗的干擾，超然物外的人格顯現。

然而張雨書法的真正的優點不在于他用筆多么的熟練，精準，而在于他表達的“意”，從字里行間表露出來的“清遒”之氣。

以《登高詩札》為例，筆力柔媚，轉折處以圓轉代替方折，筆畫銜接牽絲映帶豐富，字形上疏下密，字內留白講究法度，尤其是“高”與“尚”字下面的包圍結構，兩字的“口”都居于左側，右側留白較大。

橫畫普遍左低右高，豎畫呈向右下傾側的態勢，所以奠定了整個字的字態稍向右側傾斜卻不偏離中軸線的視覺效果。

此作雖有意識地表現出了與趙孟頫的不同之處，但作品中仍貫穿一種晉唐格調。

姚綬曾張雨作傳，他說：“山澤之瞿，列仙之儒”。這八字可謂精道。

張雨可謂半是道士、半是儒生、半隱半俗，是“托跡黃冠”的文士。而在此期間其書風亦發生巨大變化，前后判若兩人。

《跋褚遂良摹蘭亭序卷》

晚年書風，放而不狂，縱而不肆

晚年的張雨受楊維楨強烈狂放意識影響，書法又發展到了另一高度。此時的書風隱逸放縱，張揚個性，在學書的道路上不為師囿，成為元代為數不多的形成個人面目的書家之一。

延祐二年，張雨回到了他熟悉的錢塘，回到了他朝思暮想的江南文化圈，除了主持道教宮觀、修錄典籍外，大部分的時間便留給自己享受生活。

此后的十年，是張雨最愜意自在的十年，他辭去宮觀事務埋葬冠劍縱情于酒色之中，頻繁同的和楊維楨等人暢游江南山水。這光輝十年也同樣是張雨作品的爆發期，他存世的書法作品多誕生于這段時間。

此時的他，雖然書風大變，看上去粗頭亂麻，干、濕、濃、淡，粗、細變化桀驁不馴，但是仔細端詳，每一字又暗合法度不落俗套。

如《登南峰絕頂詩草書軸》，一改常態，用筆天真灑脫，不拘于細小的刻畫，字形的大小以及墨色的枯、濕、濃、淡變化隨著用筆自然的顯現出來，一氣呵成，其“一”字先斜上然后再平刷出，可想見他創作時無拘無束的心情。

“夫書者，心之跡也，故有諸中而形諸外，得于心而應于手”正是張雨登上南峰頂時心情的寫照，通過字里行間酣暢淋漓的表現出來。

再如《游龍井方圓庵題五賢二開士像詩》，張雨通過墨色節奏的漸變，造成點畫虛實、輕重，疏密的對比，并且大小字形穿插其間。

如“枝、紫”二字，“龍、鸞、再、拜”四字，染墨處墨色的濃黑與干筆渴墨處形成了強烈對比。

他并不拘泥于結構的精整，并通過放逸的筆畫，欹變的體勢，漸變的墨色，營造出了和諧生動的形象。

這樣的作品在張雨前期是沒有的，不僅是即時性創作，同時也是對自身的一種突破，其遒勁的線條，修長的結體，似乎又有懷素的影子，廣博的學識，加上自己出眾的天賦，因此形成了他獨特的面貌。

《題張彥輔畫詩卷》

結語：

練字可以使人平心靜氣，也可以放蕩不羈，端看此時習字人的心緒停于何處，于何種書體上去下功夫鉆研，所謂揮灑自如，前提是成竹在胸。

遁入空門不是張雨最想做的事，可無處安放的精神想要在現世解脫，除了空門就只能在某一愛好上釋放了。

所以從他20多歲入道，到61歲還儒前，入筆與收筆還是從魏晉中來，減少了筆畫的扭動而以直代曲，增強了筆畫的力度，書風堅挺神駿。

61歲后，受楊維楨狂放不羈的個性影響，張雨平淡的人生態度轉向狂狷不羈的玩世不恭，辭宮事、葬冠劍、還儒身，縱情聲色，飲酒賦詩，就連書法也有了“亂世之氣”。