北京
必須說，首先書名吸引了我—— 《虛無主義與崇高的后現代》。
一般而論，虛無主義乃指向一種消極的處世態度，由此，它遂與＂崇高＂正好背道而馳，因為崇高指向的恰恰是一種積極的人生態度。
早上，我例行性地伏案寫作了一段時間后，便偷閑翻開了此著，心里其實隱著一份難掩的隱秘好奇，虛無與崇高究竟是如何聯袂成為了后現代時代的＂同盟＂？
作者在此書的前言中斬釘截鐵地斷言：后現代性就是崇高本身。接著又道：沒有崇高，后現代將不復存在。
在此，作者是直接將后現代性與崇高劃上了等號，等于它們是兩位一體的，或異體同構的。所以作者認為：今日哲學應該＂承認虛無主義是我們（唯一）的機會＂。
自叔本華、尼采以降，以往的傳統價值面臨＂重估＂的風險，這份在思想的風雨中飄搖的＂重估＂也讓人們早已習以為常的價值意義失去了依托，亦即失去了堅實的大地，亦由此，虛無主義趁虛而入，呼嘯而至，且應運而生。并非虛無主義從未有過，只是它從未像叔本華、尼采后那般勢如洶涌之浪，猛烈蕩滌著以往的哲學根基。此前人類的價值理念正是奠立在這些根基之上的，而現在，它卻遭遇了先是叔本華，后是尼采的先后夾擊與解構。
那么，對于尼采而言，虛無主義意指著什么呢？對他來說，虛無主義意味著＂最高價值的自行貶黜，目標已經喪失；＂為什么＂的問題沒有了答案。＂
什么叫＂沒有了答案？＂那就是，在過去，以往，一旦我們遇見任何事件都將潛伏著一個傳統的價值評判與解釋，而現在（后現代社會）這些評判與解釋已在悄然地自行瓦解，且失效了。
好了，此書尚未開讀，僅讀了點＂前言＂就一口氣說了這么多。該打住了，我的意思是此書值得推薦，虛無主義其實就是我們每天都在遭遇的問題，由此，我們必須思考它之于我們的存在意義。
2024年8月2日手記
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