NO.487

August

13.08.2024

《采運(yùn)圖》制作緣起

明嘉靖四年（1525年）三月二十三日的夜晚，昭圣慈壽皇太后（1471-1541年）居住的仁壽宮遭遇火災(zāi)。由于重新?tīng)I(yíng)建仁壽宮所消耗的木磚物料與工匠人力相當(dāng)巨大，因此工部官員建議世宗皇帝（1521-1567年在位），將修建計(jì)劃延至祀奉世宗生父的世廟工程完結(jié)之后，但世宗此時(shí)對(duì)作為孝宗（1487-1505年在位）皇后的昭圣皇太后仍相當(dāng)禮敬，因此仍執(zhí)意進(jìn)行重建工程，并于同年八月召令官員到各地采辦所需物料。

生長(zhǎng)于貴州、四川山野間的楠木，因其挺拔高聳、質(zhì)理細(xì)密、色澤醇厚的特性，自永樂(lè)（1402-1424年）以來(lái)已被大量砍伐，運(yùn)送至北京以建造重要的宮殿建筑。楠木在長(zhǎng)年的采集之下數(shù)量越發(fā)稀少，至嘉靖年間必須深入難以到達(dá)的危崖險(xiǎn)谷才能見(jiàn)其留存，因此，采集與運(yùn)送皆相當(dāng)艱辛困難。被派遣至黔蜀督辦楠杉大木征集的龔輝（1482-1566年），約于嘉靖十一年末（1532年）至十二年（1533年）間，為了紓解蜀地因采辦大木帶來(lái)的沉重財(cái)政與徭役負(fù)擔(dān)，上呈了《應(yīng)詔陳言蘇民困以弭天變疏》，以及描繪了「山川險(xiǎn)惡，轉(zhuǎn)運(yùn)艱苦萬(wàn)狀一十五圖」的《采運(yùn)圖》，建言在朝廷各項(xiàng)工程已完成，且仁壽宮所需木料也應(yīng)備齊的情況下，希望能停免四川大木的采辦。朝廷最終雖未立即停止采木，但下令當(dāng)征集原本開(kāi)出數(shù)額三分之二的大木之后，即可暫停采辦。

龔輝延請(qǐng)畫(huà)工繪制的《采運(yùn)圖》現(xiàn)已不存，但藉由稍后刊刻的木刻版畫(huà)書(shū)《西槎匯草》，我們?nèi)阅芨Q見(jiàn)《采運(yùn)圖》的可能樣貌。「西槎匯草」之名，使用了龔輝奉使蜀地之后的別號(hào)「西槎」，以及意味著匯聚其遺留文書(shū)的「匯草」二詞，可見(jiàn)此書(shū)的出版意在感念、流傳龔輝對(duì)蜀地的貢獻(xiàn)。現(xiàn)藏美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館的《西槎匯草》為一孤本，分為兩卷。卷一收錄了〈采運(yùn)圖前說(shuō)〉、《采運(yùn)圖》圖像、〈采運(yùn)圖后說(shuō)〉。卷二則有龔輝于督辦四川采木一事期間上呈的數(shù)通札子，龔氏與友人的唱和詩(shī)文，以及當(dāng)?shù)毓偌澯?533年題寫(xiě)的跋文等珍貴資料。

明《西槎匯草?天車越澗》

木刻版畫(huà)

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館

《采運(yùn)圖》圖像分析

版畫(huà)《采運(yùn)圖》各段圖像前有榜題標(biāo)示各圖的主題，第一幅「山川險(xiǎn)惡」的圖像緊接在〈采運(yùn)圖前說(shuō)〉的文字之后與第四頁(yè)的版心之前，因此圖幅為稍微超越四頁(yè)頁(yè)幅的連幅圖像。其余除了第二幅「跋涉艱危」、第五幅「飛橋度險(xiǎn)」與第十幅「天車越澗」為四頁(yè)連式的構(gòu)圖之外，第三幅「蛇虎蹤橫」、第四幅「采運(yùn)困頓」、第六幅「懸木吊崖」、第七幅「饑餓流離」、第八幅「焚劫暴戾」、第九幅「疾癘時(shí)行」、第十一幅「巨浸飄流」、第十二幅「追呼逮治」、第十三幅「鬻賣(mài)償官」、第十四幅「驗(yàn)收找運(yùn)」和第十五幅「轉(zhuǎn)輸疲弊」，皆為對(duì)頁(yè)連式的構(gòu)圖。根據(jù)〈采運(yùn)圖后說(shuō)〉，其中「跋涉艱危、采運(yùn)困頓、飛橋、吊崖、饑寒、疫癘、蛇虎傷殘、焚劫暴戾、巨浸飄流、壅泉越澗」所記事跡是龔輝從他人言說(shuō)中得知，其余才是龔氏親眼所見(jiàn)，但龔氏仍相信藉由進(jìn)呈《采運(yùn)圖》的圖像，有效地將人民的真實(shí)處境呈現(xiàn)在皇帝眼前。

《采運(yùn)圖》的圖像在在強(qiáng)調(diào)了蜀地采運(yùn)的困難。第一幅「山川險(xiǎn)惡」畫(huà)出了自然環(huán)境的險(xiǎn)惡，畫(huà)面充斥了被云煙、波濤環(huán)繞的懸崖峭壁，僅在畫(huà)幅末尾見(jiàn)到在波浪間艱苦前行的一葉扁舟。部分畫(huà)幅也描繪了采辦大木期間蜀地人民遭遇的各式天災(zāi)人禍：如「蛇虎蹤橫」一幅可見(jiàn)役夫們?cè)馐苌介g蛇虎攻擊，其中幾位更為了躲避而跌落峭壁；「饑餓流離」表現(xiàn)了遭遇饑荒，只能采集樹(shù)皮草根果腹，人民倒臥屋中或路旁的慘況；「焚劫暴戾」則畫(huà)出了遭受盜匪攻擊，屋舍焚毀的悲慘處境。另外，也有描繪采運(yùn)過(guò)程的圖像，如「飛橋度險(xiǎn)」表現(xiàn)眾役夫協(xié)力拖拉巨木橫渡于崖壁間搭建的木橋；「巨浸飄流」繪有役夫們趁江河水位高漲時(shí)將大木運(yùn)出深山的情景；而「轉(zhuǎn)輸疲弊」則畫(huà)出役夫們將巨木編成船筏，藉由水路通道運(yùn)往京師的場(chǎng)面。

明《西槎匯草?山川險(xiǎn)惡》

木刻版畫(huà)

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館

明《西槎匯草?蛇虎蹤橫》

木刻版畫(huà)

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館

明《西槎匯草?饑餓流離》

木刻版畫(huà)

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館

明《西槎匯草?焚劫暴戾》

木刻版畫(huà)

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館

明《西槎匯草?飛橋度險(xiǎn)》

木刻版畫(huà)

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館

明《西槎匯草?巨浸飄流》

木刻版畫(huà)

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館

明《西槎匯草?轉(zhuǎn)輸疲弊》

木刻版畫(huà)

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館

明代繪畫(huà)的復(fù)制流傳

將繪畫(huà)翻刻上版，可較簡(jiǎn)易地將作品大量復(fù)制以便于更廣泛地流傳。約與《采運(yùn)圖》同時(shí)，以畫(huà)卷為稿本制成的木刻版畫(huà)書(shū)，還有許論（1495-1566年）的《二園集》，一本現(xiàn)藏于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館。相傳許論巡撫太原時(shí)見(jiàn)到了一卷《杏園雅集圖》，因此將家傳的《竹園壽集圖》與《杏園雅集圖》兩作，和兩畫(huà)卷之序、跋文一并翻刻成版畫(huà)書(shū)，以應(yīng)付眾多希望賞畫(huà)者所提出的要求。

明《二園集?竹園壽集圖》局部

木刻版畫(huà)

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館

《杏園雅集圖》記錄了九名館閣官員與宮廷畫(huà)家謝環(huán)（1377-1452年），于正統(tǒng)二年（1437年）三月在工部尚書(shū)楊榮（1371-1440年）宅邸的一次聚會(huì)。《杏園雅集圖》到了成化年間（1464-1487年）已成為紀(jì)念官員集會(huì)的著名圖像典型，《竹園壽集圖》即是鑒于《杏園雅集圖》的前例，由吏部尚書(shū)屠滽（1440-1512年）邀請(qǐng)宮廷畫(huà)家呂紀(jì)（活動(dòng)于1439-1505年間）與呂文英（約1445–1510年）合作繪制，以紀(jì)念在戶部尚書(shū)周經(jīng)（1440-1510年）宅邸舉行慶祝周經(jīng)、屠滽和督察院右都御史佀鐘（1440-1511年）三人六十大壽的聚會(huì)。根據(jù)吳寬《竹園壽集圖序》「卷成轉(zhuǎn)寫(xiě)，各得一卷藏于家」，因此，十四名在卷中留下肖像的與會(huì)者皆得一卷，以為家藏。許論的父親許進(jìn)（1437-1510年）為與會(huì)者之一，許家因此藏有《竹園壽集圖》一卷。

畫(huà)卷在手繪傳寫(xiě)的過(guò)程中，于各個(gè)版本間可能出現(xiàn)更動(dòng)、改繪的情形。現(xiàn)存鎮(zhèn)江博物館與大都會(huì)藝術(shù)博物館的《杏園雅集圖》，兩個(gè)版本之間的構(gòu)圖就相當(dāng)不同，也引起了學(xué)者們對(duì)這兩件作品做出了一系列的研究。此外，《竹園壽集圖》卷末對(duì)呂紀(jì)、呂文英在兩名童子的協(xié)助下一同賞玩繪畫(huà)的描繪，而現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《竹園壽集圖》與《二園集》版畫(huà)在版本間也出現(xiàn)了差異。北京故宮的《竹園壽集圖》畫(huà)出了一名手持畫(huà)叉的童子，而在版畫(huà)版本中這名童子被改為直接以雙手將畫(huà)軸天桿高舉過(guò)頭。繪畫(huà)、版畫(huà)兩版本除了此一差異之外，其余構(gòu)圖近乎雷同。這件北京故宮藏的《竹園壽集圖》應(yīng)與許論家中所藏版本有些微差異，但于此細(xì)微處稍作修改的原因有多種可能性，目前仍無(wú)法斷下結(jié)論。

左：明?呂紀(jì)、呂文英《竹園壽集圖》局部

卷，絹本設(shè)色，北京故宮博物館

右：明?《二園記?竹園壽集圖》局部

木刻版畫(huà)，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館

將繪畫(huà)翻刻上版的風(fēng)氣，直到晚明仍相當(dāng)常見(jiàn)。作為神宗皇帝（1573-1620年在位）啟蒙教育教科書(shū)之一的《歷代帝鑒圖說(shuō)》，原本也是手繪而成。在圖說(shuō)呈進(jìn)給神宗閱覽之后，還被翻刻為宮廷與坊間各種不同的版本，影響力之大一直到清代仍然被用來(lái)作為皇帝啟蒙教育的讀物，書(shū)中的圖像更是在東亞文化圈中廣泛流傳。與世宗的《采運(yùn)圖》命運(yùn)相同，神宗所見(jiàn)到的手繪本《歷代帝鑒圖說(shuō)》現(xiàn)在也是下落不明，但也正因?yàn)橛心究贪娈?huà)版本的留存，現(xiàn)在的我們才能推知這些散失圖像可能的原本面貌。