在《黃帝陰符經(jīng)》中，

開篇即提出“三才相盜”的哲學(xué)命題：

“天地，萬物之盜；

萬物，人之盜；

人，萬物之盜。

三盜既宜，三才既安。”

這一思想揭示了天地人三才之間相互依存又暗藏玄機(jī)的關(guān)系。

其中，“人，萬物之盜”一句尤為深刻——人雖能盜取萬物以生存，

卻也在無形中被萬物反噬.

那么人被盜的又是什么呢？

從道家的觀點(diǎn)看，是寶貴的“意”，

這個(gè)意，是起心動(dòng)念的念頭，

是關(guān)注時(shí)的凝聚力，

也就是注意力與精力。

正如探照燈一樣，

方向指向哪，

燈光就打向哪。

意也是如此，

所以其動(dòng)向就是注意力，

這里面是有“力”在的，

有力就有氣血的推動(dòng)和運(yùn)行。

而“人，萬物之盜；萬物，人之盜”的古老智慧，

與當(dāng)代AI領(lǐng)域的“注意力機(jī)制”（Attention Mechanism）不謀而合，

仿佛千年前的哲人已預(yù)見了人類與技術(shù)共生的深層邏輯。

先說說《陰符經(jīng)》里的“盜人”，

它并非字面意義上的掠奪，

而是指人在與萬物互動(dòng)中，

因過度消耗注意力而反受其困。

正如李筌注解：

“人雖盜萬物以養(yǎng)，但若沉溺于聲色犬馬，

反被萬物役使，是為萬物盜人。”

這里的“聲色犬馬”，

即人的注意力與精力投向的地方，

其背后的注意力和精力是維持生命運(yùn)轉(zhuǎn)的核心能量。

在現(xiàn)代社會(huì)，這一現(xiàn)象愈發(fā)顯著。

智能手機(jī)、社交媒體、信息過載……萬物以“便利”之名，

不斷爭奪人類的注意力。

人們看似掌控著屏幕與信息，

實(shí)則被算法推薦、碎片化內(nèi)容牽著走，

陷入“注意力赤字”的困境。

正如《陰符經(jīng)》警示：“人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。”

當(dāng)注意力被外物過度消耗，

人便如同被萬物反噬的“盜人”，

失去對(duì)自我與世界的掌控。

這也是當(dāng)代人普遍性的陽虛陰實(shí)癥狀的原因。

因?yàn)椴荒塥?dú)立守神，

而是放神被盜。

我們下面可以從AI注意力機(jī)制的機(jī)理，

來破解注意力本質(zhì)的現(xiàn)代密碼

因?yàn)锳I領(lǐng)域提出的“注意力機(jī)制”，可以給我們啟示：

注意力機(jī)制本身是一柄雙刃劍，

既能優(yōu)化模型性能，也可能加劇注意力碎片化。

但其核心思想，卻與《陰符經(jīng)》的智慧相通。

注意力機(jī)制的本質(zhì)是選擇性聚焦。

AI的注意力機(jī)制模仿人類認(rèn)知模式，

它是通過計(jì)算輸入數(shù)據(jù)的重要性權(quán)重，

來動(dòng)態(tài)分配計(jì)算資源。

例如，在機(jī)器翻譯中，

模型會(huì)優(yōu)先關(guān)注關(guān)鍵詞（如動(dòng)詞、名詞），

而非冗余的介詞或連詞。

這種“選擇性聚焦”與《陰符經(jīng)》中“盜”的智慧異曲同工：

萬物盜天地之氣，人盜萬物之利，

但需“各得其宜”，方能平衡。

因此，我們要學(xué)的是《陰符經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“三盜既宜，三才既安”，

即天地人需在動(dòng)態(tài)平衡中和諧共生。

AI注意力機(jī)制的優(yōu)化目標(biāo)亦是如此：

既要提升模型效率，

又要避免過度依賴單一數(shù)據(jù)源（如過度集中于高頻詞）。

姚期智團(tuán)隊(duì)提出的張量積注意力（TPA）通過動(dòng)態(tài)分解鍵值對(duì)，

實(shí)現(xiàn)90%內(nèi)存節(jié)省，

正是對(duì)“節(jié)制”的實(shí)踐。

如果說我們的注意力是有限的，

那么我們就需要做好注意力的分配。

如果說我們的注意力總和是可以增加的，

那么我們得先積蓄好注意力的蓄水池，

通過做大蛋糕再輸出聚焦。

對(duì)于第二點(diǎn)，我們需要守神，

養(yǎng)精蓄銳。

對(duì)于第一點(diǎn)，我們需要學(xué)會(huì)在不同任務(wù)中瞬間切換。

因?yàn)槿说哪X區(qū)分工不同，

可以通過切換不同的學(xué)科、思考內(nèi)容而實(shí)現(xiàn)腦部的輪流休息。

字節(jié)的創(chuàng)始人張一鳴他習(xí)慣延遲滿足，

但同時(shí)，他自己設(shè)計(jì)的產(chǎn)品卻是即時(shí)滿足。

比如抖音這類產(chǎn)品，加劇了注意力碎片化。

短視頻平臺(tái)通過算法推送“信息快餐”，

使用戶陷入“快速反應(yīng)—即時(shí)滿足”的循環(huán)，

古人警語“萬物盜人以勞役而致禍患”。

這警示我們，

技術(shù)應(yīng)服務(wù)于人類注意力管理，

而非成為新的“盜賊”。

我們?cè)倩氐健蛾幏?jīng)》中，

經(jīng)文里指出，

“心生于物，死于物，機(jī)在目”，

說的就是“意”的產(chǎn)生和作用機(jī)理，

這是我們普通人，想要做事專注，

事業(yè)有成和修行有成的關(guān)鍵。

當(dāng)前AI在注意力機(jī)制上的應(yīng)用和探索，

本質(zhì)上從側(cè)面引到我們思考了一個(gè)古老的命題，

如何高效利用有限資源，

同時(shí)避免被外物反噬？

畢竟，真正的“盜機(jī)”，在于順應(yīng)自然規(guī)律，

在索取與節(jié)制間找到平衡。

周易中的64卦，所有卦象都是在講進(jìn)退的分寸。

如《陰符經(jīng)》所言：“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。”

天地人如何能夠?qū)崿F(xiàn)“三才既安”的和諧狀態(tài)，

取決于三才中的“人”，

如何在參贊天地化育中的實(shí)現(xiàn)三贏。

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