在《黃帝陰符經》中，

開篇即提出“三才相盜”的哲學命題：

“天地，萬物之盜；

萬物，人之盜；

人，萬物之盜。

三盜既宜，三才既安。”

這一思想揭示了天地人三才之間相互依存又暗藏玄機的關系。

其中，“人，萬物之盜”一句尤為深刻——人雖能盜取萬物以生存，

卻也在無形中被萬物反噬.

那么人被盜的又是什么呢？

從道家的觀點看，是寶貴的“意”，

這個意，是起心動念的念頭，

是關注時的凝聚力，

也就是注意力與精力。

正如探照燈一樣，

方向指向哪，

燈光就打向哪。

意也是如此，

所以其動向就是注意力，

這里面是有“力”在的，

有力就有氣血的推動和運行。

而“人，萬物之盜；萬物，人之盜”的古老智慧，

與當代AI領域的“注意力機制”（Attention Mechanism）不謀而合，

仿佛千年前的哲人已預見了人類與技術共生的深層邏輯。

先說說《陰符經》里的“盜人”，

它并非字面意義上的掠奪，

而是指人在與萬物互動中，

因過度消耗注意力而反受其困。

正如李筌注解：

“人雖盜萬物以養，但若沉溺于聲色犬馬，

反被萬物役使，是為萬物盜人。”

這里的“聲色犬馬”，

即人的注意力與精力投向的地方，

其背后的注意力和精力是維持生命運轉的核心能量。

在現代社會，這一現象愈發顯著。

智能手機、社交媒體、信息過載……萬物以“便利”之名，

不斷爭奪人類的注意力。

人們看似掌控著屏幕與信息，

實則被算法推薦、碎片化內容牽著走，

陷入“注意力赤字”的困境。

正如《陰符經》警示：“人發殺機，天地反覆。”

當注意力被外物過度消耗，

人便如同被萬物反噬的“盜人”，

失去對自我與世界的掌控。

這也是當代人普遍性的陽虛陰實癥狀的原因。

因為不能獨立守神，

而是放神被盜。

我們下面可以從AI注意力機制的機理，

來破解注意力本質的現代密碼

因為AI領域提出的“注意力機制”，可以給我們啟示：

注意力機制本身是一柄雙刃劍，

既能優化模型性能，也可能加劇注意力碎片化。

但其核心思想，卻與《陰符經》的智慧相通。

注意力機制的本質是選擇性聚焦。

AI的注意力機制模仿人類認知模式，

它是通過計算輸入數據的重要性權重，

來動態分配計算資源。

例如，在機器翻譯中，

模型會優先關注關鍵詞（如動詞、名詞），

而非冗余的介詞或連詞。

這種“選擇性聚焦”與《陰符經》中“盜”的智慧異曲同工：

萬物盜天地之氣，人盜萬物之利，

但需“各得其宜”，方能平衡。

因此，我們要學的是《陰符經》強調“三盜既宜，三才既安”，

即天地人需在動態平衡中和諧共生。

AI注意力機制的優化目標亦是如此：

既要提升模型效率，

又要避免過度依賴單一數據源（如過度集中于高頻詞）。

姚期智團隊提出的張量積注意力（TPA）通過動態分解鍵值對，

實現90%內存節省，

正是對“節制”的實踐。

如果說我們的注意力是有限的，

那么我們就需要做好注意力的分配。

如果說我們的注意力總和是可以增加的，

那么我們得先積蓄好注意力的蓄水池，

通過做大蛋糕再輸出聚焦。

對于第二點，我們需要守神，

養精蓄銳。

對于第一點，我們需要學會在不同任務中瞬間切換。

因為人的腦區分工不同，

可以通過切換不同的學科、思考內容而實現腦部的輪流休息。

字節的創始人張一鳴他習慣延遲滿足，

但同時，他自己設計的產品卻是即時滿足。

比如抖音這類產品，加劇了注意力碎片化。

短視頻平臺通過算法推送“信息快餐”，

使用戶陷入“快速反應—即時滿足”的循環，

古人警語“萬物盜人以勞役而致禍患”。

這警示我們，

技術應服務于人類注意力管理，

而非成為新的“盜賊”。

我們再回到《陰符經》中，

經文里指出，

“心生于物，死于物，機在目”，

說的就是“意”的產生和作用機理，

這是我們普通人，想要做事專注，

事業有成和修行有成的關鍵。

當前AI在注意力機制上的應用和探索，

本質上從側面引到我們思考了一個古老的命題，

如何高效利用有限資源，

同時避免被外物反噬？

畢竟，真正的“盜機”，在于順應自然規律，

在索取與節制間找到平衡。

周易中的64卦，所有卦象都是在講進退的分寸。

如《陰符經》所言：“觀天之道，執天之行，盡矣。”

天地人如何能夠實現“三才既安”的和諧狀態，

取決于三才中的“人”，

如何在參贊天地化育中的實現三贏。

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