九峰山是藥王菩薩的應化圣地，是清代西南著名的十方禪林。九峰山恢復重建以來，作為藥師如來的道場，四眾殷勤守護，不敢稍懈。

九峰山自靈藥祖師開山，至今己有三百六十多年的文化沉淀，在漫長的歷史長河中，九峰山幾經興哀，雖曾名聞遐邇，盛極一時，也曾幾毀幾廢，斷壁殘垣。自民國以降，逐漸衰落，甚至少有人知。從佛法的思想來看，這叫時節因緣。世間萬物，都是盛極而衰，衰極必盛，這是無常的規律。

九峰山亦復如是，靈藥祖師開山，咸同兵變被毀，云貴總督蔡毓榮、王繼文重建，又毀于火，兩廣、云貴總督勞崇光復建，月谷和尚中興，了然和尚拓建。特殊時期再毀，新時代鼎新，規模更勝舊觀。

九峰山的幾興幾衰，像極了自然界中梅花的花開葉落。恰如梅逢盛復，枝葉繁茂，生機盎然；秋風蕭瑟，梅葉落盡，只見枝條挺拔，蘊蕊含苞；斗柄北指，寒風凜冽，忽聞一縷幽香，竟是寒梅初放。冬愈寒，梅愈香。正賞梅枝如繡，忽見芽綻滿枝，已然春意蕩漾。不由想起靈藥祖師詣求密云禪師印證時，密云禪師隨手摘了一枝梅花遞給靈藥祖師，意在伺察靈祖的心得，彼時靈藥祖師拋下梅枝，對密云禪師說：“莫惑亂人好。”于是密云禪師肯定了靈藥祖師證悟的境界，確認靈藥祖師已然開悟，并為靈祖付偈一首云：“東南嶺下一枝梅，葉茂枝焦切莫摧。九九逢春寒焰發，也應令汝摘花魁。”從這首偈頌中，可以看到密云禪師的殷殷囑托。囑咐修行要像梅花的品格一樣，耐得住嚴寒，才能見到艷陽。正如唐代的黃蘗祖師所示：“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”

九峰山經歷了寺毀僧散的寒冬，迎來了新時代的春天，如梅花凌霜盛放一樣，新時代應是花滿枝頭的時節了，這是我們共同的期盼。正如元代梅花尼的悟道詩：“終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來笑捻梅花嗅，春在枝頭已十分。”

為什么古代禪僧都喜歡用梅花來隱喻修行？因梅花有不畏嚴寒的堅韌，有香飄十里的特質。有葉落花發的升華，也有花放春來的希望。就像修行一樣，突破自我才能升華，堪破生死方得解脫。

我倡議在九峰山種梅花，就是想激勵四眾弟子的修學意志，如梅花一樣不畏嚴寒，以戒為師、以苦為師，為佛法的傳承和修證不斷努力。戒香遠聞可以化世導俗，苦盡甘來以期為眾津梁。

我倡議在九峰山種梅花，其意有四：

一者作風景，由于歷史的原因，九峰山古樹伐為木柴，梵宇墾作田地，一片荒蕪。雖然佛燈重燃、殿宇又新，但無花團樹影，終究難掩悲涼。去年種了一些香樟，翠綠當中缺少紅花點綴，顯然少了些生氣，如果木林森森中紅花朵朵，豈不美哉？長綠是自性，花落惕無常，這是風景中的風景。

二者承祖意，密云禪師用梅花偈授記靈藥祖師，讓他葆荏其心。葉茂枝焦是梅花夏秋冬春的轉換，意囑靈祖等候龍天推出，厚積薄發的光輝時刻。這是多么好的意境，是祖師對后來者的誡勉。我們種梅花就是繼承祖師的意志，緬懷祖師的悲德，激勵我們自己克服困難，奮發向上，迎接新時代的春天。

三者立志向，梅花不畏嚴寒，是花中君子之首，其傲霜斗雪，勉勵我們在修學道路上堅韌不拔。道場建設之苦如蟻移山，似勺量海，但我們的意志如梅傲雪，迎難而進，為道場復興而奉獻。梅香十里，喻戒行冰操。雖然紅塵萬丈，我自潔身自好，堅持戒行，決意解脫。

四者踐善行，古人云：“前人栽樹，后人乘涼。”雖然一株梅花不大，但是百載善行不小。一株梅花種下了，隨著歲月的流淌，它會由小變大，由低長高，茁壯成林。數十年后，邇子邇孫，臨山賞梅，皆會追憶先輩說：“這是我的某祖所種之梅！”善根植下，善因成就，以先善接后善，子子孫孫無窮盡也。《法句經》云：“莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器。”

至于種梅花三百二十株者，只是由于現有空地確實只能種這么多了，別無它意。

另：

九峰山不會大規模種植梅花，因場地所限，只種320棵，而且不是特別高大之樹。再者：靈藥祖師沒有在九峰山種過元梅，因為清代的祖師種不了元代的梅花。也沒有種過圓梅，因為未曾見過這個品種的梅花。

九峰山也未曾有過二人合圍之梅樹，因靈藥祖師開創寺院到現在只有362年的歷史，即使唐梅也未曾見過如此巨大之樹，更何況至今在全國范圍內也未曾聽說過這等大樹之梅。特此說明。所傳不實信息非我所說，也不是寺院提供的素材，人各明鑒，務使周知！（崇化）