當(dāng)00后的孩子已經(jīng)是成長(zhǎng)于算法統(tǒng)治的數(shù)字原住民的時(shí)候，那些沉迷于"戒尺威懾力"的教師，是否正在成為教育現(xiàn)代化的絆腳石？

3月24日，福建漳州康橋?qū)W校的學(xué)生利用AI技術(shù)讓幾位校領(lǐng)導(dǎo)跳起最近爆紅的《李羲承進(jìn)行曲》舞蹈，并將其投放在了學(xué)校的公共屏幕上。而之后校長(zhǎng)接受采訪的時(shí)候看著自己被惡搞后妖嬈的舞姿然后開(kāi)心的回應(yīng)說(shuō)：“只要學(xué)生開(kāi)心就行！學(xué)校正在引入AI課程，是很鼓勵(lì)學(xué)生玩AI的。”

網(wǎng)友就表示：這事要是發(fā)生在前幾天那個(gè)山東濟(jì)寧的教師身上，那他高低不得給學(xué)生九個(gè)耳光啊！

3月18日，山東濟(jì)寧，有家長(zhǎng)發(fā)視頻稱(chēng)在鄒城二中附屬小學(xué)上學(xué)的孩子，因直呼老師姓名被連續(xù)打臉9下。一張家長(zhǎng)群截圖顯示，這個(gè)家長(zhǎng)向老師討要說(shuō)法，老師回應(yīng)稱(chēng)：“我承認(rèn)打了他嘴，他嘴賤不尊重我，我一個(gè)50多歲的老人竟然被一個(gè)十多歲的孩子喊名字。”對(duì)此，孩子?jì)寢尡硎荆昂⒆由象w育課時(shí)叫了老師名字，老師非常生氣打了孩子9個(gè)耳光，事后孩子耳鳴頭疼惡心。第二天家長(zhǎng)把這事告到教育局后，老師和領(lǐng)導(dǎo)來(lái)看望孩子，孩子看到老師后恐慌不愿上學(xué)。學(xué)校說(shuō)要賠償我們5000塊錢(qián)，但我們的訴求是開(kāi)除這個(gè)老師。”教育局回應(yīng)稱(chēng)：“把孩子臉打腫的行為的確過(guò)分，現(xiàn)在正在處理這件事，一定會(huì)依法依規(guī)嚴(yán)肅處理。”

在山東鄒城的校園里，五十歲的教師用暴力回應(yīng)學(xué)生的"不敬"，而福建漳州的校園中，校領(lǐng)導(dǎo)們用包容接納學(xué)生的"頑皮"。九記耳光和一支AI舞蹈，這兩起事件正好可以說(shuō)明師生關(guān)系的一些本質(zhì)性的問(wèn)題：

對(duì)于山東的那個(gè)老教師，我不知道大家有沒(méi)有遇到過(guò)這樣的老師，反正我是遇到過(guò)不少的。其實(shí)這樣的老師很有代表性，這樣的教師其實(shí)已經(jīng)陷入了三個(gè)非常錯(cuò)誤的認(rèn)知誤區(qū)：

首先，權(quán)威的符號(hào)化：傳統(tǒng)教育體系里，"師道尊嚴(yán)"是一種不容置疑的存在，而很多教育者就是把“老師”這個(gè)稱(chēng)謂已經(jīng)異化成某種不可侵犯的權(quán)威的符號(hào)了。所以，那個(gè)老師那么生氣就是因?yàn)椋谒磥?lái)，學(xué)生對(duì)他直呼其名那就是對(duì)他神圣地位的一種褻瀆。

其次，一些老師他們是把師生關(guān)系簡(jiǎn)單的看成是一種支配和服從的權(quán)力游戲。而對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)他很在意的那個(gè)不容置疑的威權(quán)符號(hào)要是被褻瀆了，那這會(huì)讓他覺(jué)得自己的權(quán)力遭受到了挑戰(zhàn)。你看這位老教師，他強(qiáng)調(diào)他打人的原因就是因?yàn)槟莻€(gè)孩子對(duì)他直呼其名，因?yàn)樵谒磥?lái)，學(xué)生對(duì)他直呼其名已經(jīng)是對(duì)他權(quán)力的一種挑戰(zhàn)了！

第三，一些老師將教育懲戒等同于體罰。你看這個(gè)老師，當(dāng)家長(zhǎng)前來(lái)討要說(shuō)法的時(shí)候，他還理直氣壯的說(shuō)：“我承認(rèn)就是我打了他的嘴，是他嘴賤不尊重我。”好像他那么做是在完成某種教育懲戒一樣。但是，你認(rèn)為那是孩子嘴賤不尊重你你就可以隨便打人嗎？還連續(xù)打九個(gè)耳光！如果站在這個(gè)老師面前的是一個(gè)彪形大漢的話(huà)，我不知道他會(huì)不會(huì)還敢這么做？說(shuō)白了，他并不是在教孩子什么叫做尊重，他就是想用體罰、羞辱等暴力手段來(lái)維系他那虛假的權(quán)威感而已。

只是，體罰和暴力，不會(huì)讓一個(gè)老師得到別人的尊重也不會(huì)讓一個(gè)老師得到真正的權(quán)威。

教師不是靠講臺(tái)的高度建立權(quán)威，而是用思想的深度和人格的魅力來(lái)贏得尊重的。

那個(gè)打人的老師，他特意強(qiáng)調(diào)了自己是一個(gè)“五十歲的老人”，而當(dāng)他試圖用年齡和資歷來(lái)構(gòu)建某種虛幻的權(quán)威的時(shí)候，恰恰說(shuō)明，他沒(méi)有辦法用他的專(zhuān)業(yè)能力和人品來(lái)贏得別人的尊重。

而在這一點(diǎn)上，福建漳州康橋?qū)W校的教育者就給出了截然不同的答案。

學(xué)生之所以敢于創(chuàng)作校長(zhǎng)跳舞視頻，是因?yàn)樗麄兿嘈牛约旱囊恍┍磉_(dá)會(huì)被老師溫和的接納。當(dāng)學(xué)生用AI技術(shù)惡搞校領(lǐng)導(dǎo)，而校長(zhǎng)笑著評(píng)價(jià)自己"妖嬈"的舞姿時(shí)，一幅師生關(guān)系最美好的畫(huà)面就呈現(xiàn)了出來(lái)。

而這種理想師生關(guān)系的密碼，其實(shí)就藏在"敬畏"和"親近"的平衡中。敬畏源于教育者的專(zhuān)業(yè)深度與人格高度，比如漳州校長(zhǎng)對(duì)教育趨勢(shì)的敏銳把握；親近來(lái)自教育者對(duì)個(gè)體價(jià)值的尊重，如包容學(xué)生創(chuàng)意時(shí)的豁達(dá)胸襟。這種關(guān)系如同樹(shù)木與藤蔓，既各自獨(dú)立生長(zhǎng)，又彼此滋養(yǎng)依存。

而這樣的教育場(chǎng)域，對(duì)社會(huì)來(lái)講，是溫馨的，對(duì)孩子來(lái)講，這是非常安全的。這種安全溫馨的場(chǎng)域中，教師的權(quán)威不再依賴(lài)制度性和符號(hào)性的某種身份，而是源于老師作為引導(dǎo)者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人格魅力。

九記耳光和一支AI舞蹈，這兩件事情特別具有代表性，這種反差不僅揭示了教育觀念的代際斷層，更是給我們拋出一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)00后的孩子已經(jīng)是成長(zhǎng)于算法統(tǒng)治的數(shù)字原住民的時(shí)候，那些沉迷于"戒尺威懾力"的教師，是否正在成為教育現(xiàn)代化的絆腳石？

現(xiàn)如今00后、10后的學(xué)生在B站學(xué)習(xí)、用人工智能軟件寫(xiě)作業(yè)，他們?cè)缇鸵呀?jīng)習(xí)慣了平等對(duì)話(huà)的互聯(lián)網(wǎng)文化。可是一些教育者的教育觀念仍然停留在香爐里的“天地君親師”的迷信當(dāng)中。

那么，"師道尊嚴(yán)"這四個(gè)字，如何才能擺脫封建性的歷史塵埃，在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)新的神采呢？

這可能首先需要我們的教育模式不再像衡水模式那樣執(zhí)著于制造完美的服從者，而是要致力于培養(yǎng)自由的思考者，培養(yǎng)真正的人。其次，這需要我們的教育者們明白，真正的師道尊嚴(yán)，是令學(xué)生仰望的背影而不是令人畏懼的陰影，是離開(kāi)教鞭依然能被追隨的光芒而不是離開(kāi)體罰就不敢輕舉妄動(dòng)的抱怨，是卸下威壓仍然愿被傾聽(tīng)的力量而不是靠撲克臉和耳光來(lái)維護(hù)的虛幻。

就像哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)的那句話(huà)："教育的本質(zhì)是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。"在這個(gè)定義里，沒(méi)有耳光的位置，也沒(méi)有恐懼的空間，有的只是生命與生命的平等對(duì)話(huà)。這或許才是師道尊嚴(yán)的終極答案。

本期推薦書(shū)籍：《什么是教育》——卡爾·雅斯貝爾斯