在荒誕無(wú)意義的生存境遇中，

人怎樣讓生命富于意義和尊嚴(yán)？

《局外人》和《鼠疫》不僅是世界文學(xué)的經(jīng)典，更是穿透時(shí)代迷霧的思想火炬。在《從荒誕到反抗：導(dǎo)讀加繆〈局外人〉和〈鼠疫〉》中，法語(yǔ)文學(xué)大家余中先教授帶我們回到文本，從小說(shuō)情節(jié)到人物分析，從主題到文風(fēng)，一步步揭示加繆如何在荒誕中，寫(xiě)出人類(lèi)對(duì)意義的追問(wèn)與不懈探索。

翻開(kāi)這本書(shū)，重新認(rèn)識(shí)加繆，也重新審視我們自身：在局外之地，也能選擇內(nèi)在的堅(jiān)定；在黑夜來(lái)臨時(shí)，也不放棄心中之火。

從荒誕到反抗：導(dǎo)讀加繆《局外人》和《鼠疫》

余中先 著

華東師范大學(xué)出版社

59.80元

978-7-5760-0856-2

在荒誕無(wú)意義的生存境遇中，人怎樣讓生命富于意義和尊嚴(yán)？

《局外人》和《鼠疫》這兩部深刻而影響深遠(yuǎn)的小說(shuō)，是加繆存在主義哲學(xué)思想的代表作，其對(duì)人類(lèi)荒誕生存境遇的深刻揭示與超越，至今仍能照見(jiàn)我們的現(xiàn)實(shí)。《從荒誕到反抗：導(dǎo)讀加繆〈局外人〉和〈鼠疫〉》是法語(yǔ)文學(xué)大家余中先教授，關(guān)于加繆這兩部經(jīng)典著作的誠(chéng)意導(dǎo)讀。從加繆自身的“局外人”體驗(yàn)出發(fā)，細(xì)讀書(shū)名所蘊(yùn)含的多重隱喻、人物的象征意義、主人公口頭禪中的人生態(tài)度、插曲故事的巧妙構(gòu)造、文風(fēng)背后的作者追求、加繆不同作品之間的有趣互文，等等。

書(shū)中不作文學(xué)領(lǐng)域種種流派的理論式批評(píng)，而是致意于從主題、人物、結(jié)構(gòu)、文風(fēng)等基本面向入手，對(duì)作品本身進(jìn)行閱讀欣賞；通過(guò)對(duì)這兩部經(jīng)典作品的導(dǎo)讀乃至打通，也為我們勾勒出加繆思想的發(fā)展過(guò)程，幫助我們更好地理解加繆，在荒誕面前堅(jiān)守真誠(chéng)，在行動(dòng)之中重建生命的意義與尊嚴(yán)。荒誕并非終點(diǎn)，人可以選擇自己生存的方式。

作者簡(jiǎn)介

余中先，浙江寧波人。曾任《世界文學(xué)》主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師，廈門(mén)大學(xué)講座教授。長(zhǎng)年從事法語(yǔ)文學(xué)作品的翻譯、評(píng)論、研究工作，翻譯介紹了奈瓦爾、克洛代爾、阿波利奈爾、貝克特、西蒙、羅伯-格里耶、薩岡、昆德拉、勒克萊齊奧、圖森、艾什諾茲等人的小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌作品。2002年獲法國(guó)政府授予的文學(xué)藝術(shù)騎士勛章。2018年獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)文學(xué)翻譯獎(jiǎng)。

目錄

1 加繆：來(lái)自阿爾及利亞的局外人

2 荒誕之人之荒誕處境

/導(dǎo)讀《局外人》

3 人性中那些從未消失的邪惡

/ 導(dǎo)讀《鼠疫》

4 從《局外人》到《鼠疫》

5 加繆的其他相關(guān)作品

/《幸福的死亡》《誤會(huì)》《卡利古拉》

《戒嚴(yán)》《正義者》《反抗者》

結(jié)語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

加繆：來(lái)自阿爾及利亞的局外人

加繆何許人也？

查閱加繆的生平，在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)上是很容易做到的事，我也不想在此列出他的生平傳記的大綱，我只想強(qiáng)調(diào)其生平中的幾點(diǎn)要素，以求幫助讀者更好地理解《局外人》和《鼠疫》這兩部作品。

1913年11月7日凌晨2點(diǎn)，阿爾貝·加繆（Albert Camus）生于阿爾及利亞的蒙多維[ Mondovi，今稱(chēng)德雷安（Dréan）]。

當(dāng)時(shí)，阿爾及利亞是法國(guó)的殖民地。一個(gè)法國(guó)人，卻出生并長(zhǎng)期生活在阿爾及利亞，這樣的人在法語(yǔ)中有一個(gè)特殊的稱(chēng)謂：黑腳人（pied noir）。我更愿意把它翻譯為“黑腳桿”。你不是白人嗎？你不是法國(guó)人嗎？但你生活在阿爾及利亞，你只是小白人（petit blanc），末流僑民（petit colon），而且，你的腳桿是黑的。

而加繆，恰恰就是這樣一個(gè)在殖民地長(zhǎng)大的法國(guó)窮人的后代。

加繆自己相信，他那位當(dāng)農(nóng)業(yè)工人的父親盧西安·加繆（Lucien Camus）的祖上來(lái)自法國(guó)的阿爾薩斯地區(qū)，而他母親卡特萊娜·海倫·森泰斯（Catherine Hélène Sintès）那一系則是西班牙人。

加繆的父親死于一戰(zhàn)，他1914年八月在著名的馬恩河戰(zhàn)役中負(fù)傷，同年十月死于醫(yī)院。需要強(qiáng)調(diào)的是，那時(shí)候，他的兒子小阿爾貝還不到一歲整。

幼年失怙的小阿爾貝，從此隨不識(shí)字的母親在阿爾及爾的一個(gè)貧民區(qū)中生活。他是靠獎(jiǎng)學(xué)金才好不容易讀完中學(xué)的。

了解加繆的這一身份，對(duì)我們理解他在《局外人》中塑造默爾索的形象恐怕不無(wú)幫助，我們甚至可以說(shuō)，從某種程度上來(lái)看，從社會(huì)階層的出身來(lái)看，加繆也是有道理把自己看成一個(gè)“局外人”的，至少，他在小說(shuō)作品中塑造一個(gè)“局外人”的形象，也是有其生活基礎(chǔ)的。

1933年起，加繆以半工半讀的方式（在一個(gè)商業(yè)管理部門(mén)中打工）在阿爾及爾大學(xué)攻讀哲學(xué)，1936年大學(xué)畢業(yè)，以一篇關(guān)于普羅提諾和圣奧古斯丁著作中關(guān)于古希臘文化與基督教的關(guān)系的論文，獲得了大學(xué)文憑。但是，他的肺結(jié)核病妨礙了他后來(lái)通過(guò)參加考試來(lái)獲得大學(xué)哲學(xué)教師頭銜。

其間，1935年初，加繆加入了法國(guó)共產(chǎn)黨。

加繆酷愛(ài)戲劇，從學(xué)生時(shí)代起就參與了種種的戲劇工作。他創(chuàng)建了“隊(duì)劇團(tuán)”（Thèatre de l'équipe），改編排演了安德烈·馬爾羅的《輕蔑時(shí)代》、埃斯庫(kù)羅斯的《被縛的普羅米修斯》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》等劇作。后來(lái)，他正式改編并留有劇本的戲劇有拉里維（Larivey）的《鬧鬼》、布扎蒂（Buzzati）的《醫(yī)院風(fēng)波》、洛佩·德·維加的《奧爾梅多騎士》、卡爾德隆的《信奉十字架》、?？思{的《修女安魂曲》、陀思妥耶夫斯基的《群魔》等。

加繆的記者、編輯生涯很值得一提：二戰(zhàn)期間，德軍侵法后，他參加了反對(duì)納粹德國(guó)入侵的地下抵抗運(yùn)動(dòng)，在法國(guó)負(fù)責(zé)《戰(zhàn)斗報(bào)》的編輯工作。到1944年8月，他已經(jīng)成為了該報(bào)的主編。戰(zhàn)后，加繆繼續(xù)為那些解放斗爭(zhēng)中的被剝奪者和犧牲者的利益而積極活動(dòng)。1956年，他曾向伊斯蘭教徒發(fā)出號(hào)召，要求他們?cè)诎柤袄麃喭；稹?957年，他與庫(kù)斯勒（Koestler）一起發(fā)表了《關(guān)于死刑的思考》，主張徹底廢除死刑制度。

記者、編輯工作之余，他寫(xiě)散文和小說(shuō)，當(dāng)然，他也沒(méi)有忘記他喜愛(ài)的戲劇活動(dòng)：他不但寫(xiě)劇本，改編劇本，而且還導(dǎo)演和演出戲劇。

1957年10月17日，加繆獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家學(xué)院的頒獎(jiǎng)理由是“他的重要文學(xué)創(chuàng)作以明澈的認(rèn)真態(tài)度闡明了我們當(dāng)代人的良心所面臨的問(wèn)題”。加繆是第十位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的法語(yǔ)作家，也是其中最年輕的。曾于1952年獲得此獎(jiǎng)的前輩作家弗朗索瓦·莫里亞克排除了前嫌，給予加繆以中肯的評(píng)價(jià)：“這位風(fēng)華正茂的年輕人，是青年一代最崇拜的導(dǎo)師之一，他為青年一代所提出的問(wèn)題提供了答案，他問(wèn)心無(wú)愧。”

獲獎(jiǎng)后，加繆在斯德哥爾摩先后有過(guò)兩次演講。在演講中，他表示這個(gè)獎(jiǎng)應(yīng)該歸功于他的小學(xué)老師路易·熱爾曼。

兩年多后，加繆出車(chē)禍死亡，那是在1960年1月4日，加繆乘坐出版人米歇爾·伽里瑪?shù)囊惠v跑車(chē)離開(kāi)盧爾馬蘭（Lourmarin）前往巴黎，結(jié)果在六號(hào)國(guó)道上發(fā)生了一場(chǎng)車(chē)禍，坐在后座上的加繆當(dāng)即就被奪走了生命，出事地點(diǎn)在蒙特羅附近的維爾勃勒凡（Villeblevin）。當(dāng)加繆的第二任妻子芙蘭辛娜·福爾（Francine Faure）趕到維爾勃勒凡的鎮(zhèn)公所，看到停放在那里的加繆尸體時(shí)，她不由自主地想到了小說(shuō)《局外人》開(kāi)篇發(fā)生在馬朗戈養(yǎng)老院中的故事情景。

警方在出事汽車(chē)的殘骸中發(fā)現(xiàn)了一份144頁(yè)的未完成的小說(shuō)手稿，這就是《第一個(gè)人》（Le Premier Homme,似乎也可以翻譯為《第一個(gè)男人》），而小說(shuō)的主人公是一個(gè)叫雅克的小學(xué)教員。1994年，《第一個(gè)人》終于在巴黎出版法國(guó)，讀者這才發(fā)現(xiàn)，雅克的原型就是路易·熱爾曼?？梢哉f(shuō)，《第一個(gè)人》在很大程度上具有自傳成分。小說(shuō)出版時(shí)，出版者甚至把師生之間的兩封信作為附錄印在小說(shuō)之后。

我倒是建議，對(duì)加繆的生平有興趣的讀者，不妨好好地讀一讀這一部《第一個(gè)人》，讀者應(yīng)該能發(fā)現(xiàn)，加繆的文學(xué)才能是什么時(shí)候，靠什么機(jī)遇萌芽的。

在悼念加繆的種種文章中，被一些人認(rèn)為是加繆“假朋友”的薩特的這一段悼詞，興許是最感人的：“他以那種固執(zhí)的、既狹隘又純潔的、既嚴(yán)峻又熱情的人道主義，向這個(gè)時(shí)代種種巨大的、畸形的事件展開(kāi)勝負(fù)難卜的戰(zhàn)斗。但是反過(guò)來(lái)，他以自己始終如一的拒絕，在我們時(shí)代的中心，針對(duì)馬基雅維利主義和拜金的現(xiàn)實(shí)主義，再次肯定了道德事實(shí)的存在。”

制作：邱瑾銘

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