莫言曾言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物，在某些特殊的環(huán)境下，懦夫可以成為勇士，強(qiáng)盜可以干出善行，即便是吝嗇得一毛不拔者，也可能一擲千金。”這一論斷如同一束穿透人性迷霧的光，道破了環(huán)境對(duì)人類(lèi)行為與品格塑造的巨大力量。人類(lèi)并非孤立的個(gè)體，而是時(shí)刻與環(huán)境相互作用的生命體。特殊的環(huán)境，恰似一座神奇的熔爐，能夠打破我們對(duì)人性的固有認(rèn)知，讓那些看似不可能的轉(zhuǎn)變，在現(xiàn)實(shí)中綻放出令人震撼的光芒。環(huán)境對(duì)人的影響，猶如春風(fēng)化雨，悄無(wú)聲息卻又深刻久遠(yuǎn)。

在生死存亡的絕境中，平凡人往往能迸發(fā)英雄的光芒。當(dāng)懦夫置身于生死存亡的絕境，往往會(huì)爆發(fā)出驚人的勇氣。

第二次世界大戰(zhàn)期間，法國(guó)普通教師讓·穆蘭，原本只是一介文弱書(shū)生，過(guò)著平凡的生活。然而，納粹德國(guó)的入侵打破了他寧?kù)o的生活，在法國(guó)淪陷的黑暗環(huán)境下，他毅然投身抵抗運(yùn)動(dòng)。面對(duì)德軍的殘酷迫害與隨時(shí)可能降臨的死亡威脅，這個(gè)曾經(jīng)的“懦夫”，不僅勇敢地組織起情報(bào)網(wǎng)絡(luò)，還多次巧妙地與敵人周旋。他的勇氣并非與生俱來(lái)，而是特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境激發(fā)了他內(nèi)心深處的正義與抗?fàn)幘瘢顾麖囊粋€(gè)普通人蛻變成為法國(guó)的民族英雄。正如鋼鐵在烈火中淬煉方能堅(jiān)韌，人在嚴(yán)峻的環(huán)境考驗(yàn)下，也能激發(fā)出超越自我的力量。正如法國(guó)作家加繆筆下的西西弗斯，在推石上山的絕望境遇中，反而成就了超越命運(yùn)的悲壯之美。

強(qiáng)盜干出善行，這樣看似矛盾的現(xiàn)象，同樣印證了環(huán)境對(duì)人的塑造作用。

在中國(guó)古代的綠林文化中，許多所謂的“強(qiáng)盜”實(shí)則是被逼上梁山的俠義之士。他們身處社會(huì)底層，飽受壓迫與剝削，在腐敗黑暗的社會(huì)環(huán)境下，無(wú)奈選擇落草為寇。但他們劫富濟(jì)貧，專(zhuān)與貪官污吏、為富不仁者作對(duì)，將搶奪而來(lái)的財(cái)物分給貧苦百姓。例如《水滸傳》中的梁山好漢，他們本是安分守己的百姓，卻因腐敗的官僚體系與苛政，被迫落草為寇。他們?cè)凇肮俦泼穹础钡纳鐣?huì)環(huán)境下，舉起了反抗的大旗，用自己的方式踐行著正義。他們的善行并非偶然，而是特殊的社會(huì)環(huán)境讓他們深刻體會(huì)到百姓的疾苦，從而選擇以一種特殊的方式來(lái)匡扶正義。環(huán)境賦予了他們新的使命與價(jià)值觀，讓他們的行為發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。

吝嗇者一擲千金的現(xiàn)象，同樣源于環(huán)境的特殊作用。

慈善家邵逸夫早年經(jīng)商，以精打細(xì)算聞名，在商業(yè)領(lǐng)域是出了名的“精明”之人。然而，當(dāng)他看到中國(guó)內(nèi)地教育資源匱乏，無(wú)數(shù)孩子因貧困而無(wú)法接受良好教育的現(xiàn)狀時(shí)，內(nèi)心受到了極大的觸動(dòng)。這種特殊的社會(huì)環(huán)境，讓他的價(jià)值觀發(fā)生了改變。此后，他將大量的財(cái)富投入到教育公益事業(yè)中，在全國(guó)各地捐贈(zèng)了數(shù)以千計(jì)的“逸夫樓”，為無(wú)數(shù)孩子點(diǎn)亮了求學(xué)的道路。從一個(gè)精打細(xì)算的商人到慷慨解囊的慈善家，邵逸夫的轉(zhuǎn)變充分說(shuō)明，特殊的環(huán)境能夠喚醒人內(nèi)心深處的善意與責(zé)任感，讓人突破自身的局限，做出令人敬佩的善舉。

財(cái)富觀的轉(zhuǎn)變，同樣印證了環(huán)境對(duì)人性的深刻影響。洛克菲勒家族的創(chuàng)始人約翰·D·洛克菲勒，早年以冷酷的商業(yè)手段積累巨額財(cái)富，被稱(chēng)為“石油大王”的同時(shí)，也背負(fù)著“壟斷資本家”的罵名。然而，當(dāng)他步入暮年，目睹工業(yè)化進(jìn)程中底層民眾的苦難，加之宗教信仰與慈善家安德魯·卡內(nèi)基的影響，開(kāi)始將大量財(cái)富投入教育、醫(yī)療等公益事業(yè)。他的轉(zhuǎn)變并非偶然，而是社會(huì)環(huán)境的變遷與個(gè)人精神的覺(jué)醒共同作用的結(jié)果，最終成就了美國(guó)慈善事業(yè)的典范。

環(huán)境不僅能夠改變個(gè)體，還能重塑群體的行為與價(jià)值觀。

群體在特殊環(huán)境下的集體蛻變，更顯出人性與環(huán)境互動(dòng)的蓬勃力量。1942年，納粹德國(guó)對(duì)荷蘭阿姆斯特丹展開(kāi)殘酷的猶太人大搜捕，這座以自由開(kāi)放聞名的城市在高壓下迸發(fā)出驚人的抵抗力量。普通市民自發(fā)組成秘密網(wǎng)絡(luò)，面包師冒著生命危險(xiǎn)傳遞情報(bào)，教師將猶太兒童藏匿在教室暗格，甚至黑幫成員也放下幫派紛爭(zhēng)，協(xié)助猶太人偷渡出城。他們中許多人本是互不相識(shí)的陌生人，卻在法西斯暴行的刺激下，突破了國(guó)籍、職業(yè)、階層的界限，用血肉之軀構(gòu)筑起拯救生命的屏障。據(jù)統(tǒng)計(jì)，約有三萬(wàn)名猶太人因此得以逃生，這場(chǎng)自發(fā)的救援運(yùn)動(dòng)，讓一座城市的靈魂在黑暗中淬煉出了最耀眼的光芒。

這種集體蛻變不僅存在于戰(zhàn)爭(zhēng)年代。20世紀(jì)60年代的美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，孟菲斯市清潔工罷工事件成為推動(dòng)社會(huì)變革的重要節(jié)點(diǎn)。面對(duì)種族歧視與惡劣的工作環(huán)境，黑人工人們高舉“我是人”的標(biāo)語(yǔ)走上街頭，白人群體也逐漸加入聲援行列。這場(chǎng)罷工從最初的經(jīng)濟(jì)訴求，演變?yōu)榭缭椒N族的平等抗?fàn)帲罱K促使政府修訂勞動(dòng)法案。不同膚色、不同背景的人們，在追求正義的共同環(huán)境下，將個(gè)體的憤怒凝聚成改變社會(huì)的磅礴力量，書(shū)寫(xiě)了民主進(jìn)程中濃墨重彩的篇章。

然而，環(huán)境對(duì)人性的塑造絕非單向的被動(dòng)過(guò)程。雖然特殊環(huán)境能夠激發(fā)人的潛能，改變?nèi)说男袨椋艘膊⒎峭耆粍?dòng)地受環(huán)境支配。同樣身處戰(zhàn)火，有人選擇叛國(guó)求榮，有人堅(jiān)守民族大義；同在貧困中掙扎，有人為非作歹，有人卻秉持氣節(jié)。這說(shuō)明人性既有被環(huán)境重塑的柔軟，也有堅(jiān)守本心的堅(jiān)韌。王陽(yáng)明被貶龍場(chǎng)驛，在蠻荒之地悟出“心即理”，正是憑借強(qiáng)大的精神力量，將惡劣環(huán)境轉(zhuǎn)化為思想升華的契機(jī)。

環(huán)境的熔爐既能鍛造出璀璨的人性光輝，也可能滋生人性的陰暗。關(guān)鍵在于，我們既要正視環(huán)境對(duì)人的深刻影響，積極營(yíng)造向上向善的社會(huì)生態(tài)，也要錘煉內(nèi)心的定力，在環(huán)境的浪潮中錨定道德的坐標(biāo)。唯有如此，方能在環(huán)境的淬煉中，將人性的璞玉雕琢成永恒的珍品，讓生命在與環(huán)境的對(duì)話(huà)中，綻放出超越時(shí)空的光彩。

"人是環(huán)境的產(chǎn)物，在某些特殊的環(huán)境下，懦夫可以成為勇士，強(qiáng)盜可以干出善行，即便是吝嗇得一毛不拔者，也可能一擲千金"——莫言的這斷話(huà)，讓我們對(duì)人性與環(huán)境的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。環(huán)境是塑造人性的熔爐，它能讓懦夫成為勇士，讓強(qiáng)盜踐行善行，讓吝嗇者慷慨解囊。我們應(yīng)當(dāng)敬畏環(huán)境的力量，努力創(chuàng)造積極向上的環(huán)境，同時(shí)也要相信自身的力量，在環(huán)境的變化中堅(jiān)守善良與正義，讓人性在環(huán)境的滋養(yǎng)下綻放出最美的光彩。