在沒有深入接觸書法的朋友的認知當中，總會以為好的書法就是工工整整，寫得像“印刷體”一樣，這才算好書法。

而草書或者部分行書，寫的一般人都看不懂，這樣的字便沒有存在的意義。其實書法自古以來就是一種“貴族藝術”或者說是一種“士大夫”的藝術，因為只有在“士大夫”階層的人才有機會接觸到并能夠學習真正的書法。

我們縱觀歷代書法大家，除了清代個別的碑學大師來自底層之外，其余不是高官厚祿者，便是達官顯貴者，我們幾乎找不出一個從平民階層出來的書法家，這是書法本身的獨特屬性所決定的。

在魏晉時期，人們日常交流的常用字體，乃是草書，所以作為一種通行的字體，在讀書人的群體當中，幾乎無人不通，無人不曉，而對于當代人來講，已經沒有了這種交流環境，人們日常接觸到最多的書體乃是“電腦體”以及“印刷體”，所以會在潛意識當中認為，優秀的書法其實應該如此。這自然是大謬！

王羲之在梁武帝時期便已經確立了在書壇的地位，他的法帖從梁武帝時代就開始搜集，到了唐太宗年間依舊如此，在皇家的內庫當中，網羅了3000多件王羲之法帖。

其中最為重要的一部法帖，乃是在公元347-361年，也就是王羲之從44歲到58歲，這14年當中，王羲之寫下的17封書信。這17封書信總計943字，乃是草書界的“無上范本”，被奉為“書中龍象”！

學習草書，《十七帖》是每一個人都繞不過去的一件經典法帖，《十七帖》在草書上的地位就如同《集王圣教序》在行書上的地位一樣，字字堪稱模范，字字如同教科書一般。

后世的草書大師無不是從《十七帖》里面汲取營養，然后卓然成家的。《十七帖》之所以比其他的草書法帖高明的原因乃是它“不激不厲而風規自遠”的氣象，無絲毫狂怪之氣，中正而平和，且又不失變化，這本帖就好比汪洋大海，后世學書者，任取一瓢便足以受用終身了。

大儒朱熹曾經這樣評價《十七帖》道：

“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，其所謂一一從自己胸襟流出者。”

這便是《十七帖》從容之氣象品格，唐太宗評價其章法為：

“煙霏霹結，狀若斷還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直”。

意思是筆意綿綿，勢力超絕。但唯一可惜的地方是《十七帖》傳世僅為刻本，沒有墨跡本，這對于初學者而言是大為不利的，啟功先生曾經說過，臨摹刻本要有“透過刀痕見筆痕”的能力，沒有這種能力，則很容易走彎路。

所以初學者學習《十七帖》，最好是學習歷史上最為經典的墨跡臨本。這件《十七帖》，蘇東坡臨摹過，只可惜行筆悠游精神氣格很像，但是用筆之法與結字之法與右軍相去甚遠，不宜初學。

元朝的康里巎巎臨摹過，其點畫精微，用筆爽利，不足之處是用筆上頗有儉省，意趣更是與原帖相差較大。明代的胡正、項元汴、董其昌皆有臨本傳世，但只可惜面目氣格與原貼相差甚遠。

而歷史上最佳的臨本乃是朱大有臨的《十七帖》，無論在用筆、結字之法和章法氣息，能夠完全貼合晉人，若是直接看他的臨本，滿滿的皆是晉人意趣，你會難以想象，這個臨本是出自明朝人之手。

朱大有在書法史上寂寂無名，但他臨摹的《十七帖》卻成為了書法史上至為經典的臨本，為后世所仰望。

朱大有臨《十七帖》

宋拓《十七帖》

『楚王山書畫院 』搜集整理

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