趙冬梅：“在北大歷史系的教授當中，我可能確實是比較奇葩的”

“在北大歷史系的教授當中，我可能確實是比較奇葩的。”

2016年6月6日，在北京大學百周年紀念講堂，歷史學系教授趙冬梅做題為《以真史為鑒》的演講時這樣說。

“上電視去講歷史，北大歷史系，我是第一位。一個象牙塔里面的女人要走到塔外邊去的時候，通常會要面臨著各種各樣的不適應(yīng)。”演講中，趙冬梅回顧了最初接到百家講壇邀請時的心情。

很多人認為歷史太沒意思了，記記年號，記記人名，記記朝代，有什么意思呢？

“不錯！這確實就是我們的歷史，課本里頭的歷史，歷史課本給最大數(shù)量的人提供了歷史知識，但那個說一不二的歷史知識其實恰恰是最反歷史的。

它并不提供你思考，真正好的歷史應(yīng)當是反思的歷史。”

既要講得通俗，又要保持歷史學的尊嚴，趙冬梅深知“非常非常之難”，“但我為什么又去了呢？因為歷史知識要分享。”

趙冬梅和兩位穿上碩士袍的學生

出乎她意料的是，2012年在百家講壇講完《千秋是非話寇準》之后，“不管是我的宋史學界的同行，還是我們系里的前輩，還有就是我的老師，反響非常好！”

百家講壇聽眾形容她是“兼具優(yōu)雅與知性的最美主講人，因為她愛上了歷史”，地面講座場場爆滿，擁有千萬粉絲。

她力求“擴大史學之眼光于每個個體的生活與命運”，深受學生愛戴。

北大歷史系主任張帆教授說：“論當代歷史學者，功底扎實而又貼近公眾的，趙老師當之無愧。歷史在趙老師的聲音中復活。”

她口中的歷史是這樣的：在宋代有一個可以商量的皇帝，有不同的意見在朝堂上共存是可以討論的。而且宋代有批評的制度，有專門負責批評的官員，關(guān)鍵是它有一種包容意見的氛圍，這是好東西。

作為一個宋史研究者，我其實是贊美它的，但再贊美我也知道它仍然是帝制時代的一種寬容政治，它所有的根基是皇帝的寬容，當皇帝決心收回寬容的時候，那就誰也沒有辦法！

趙冬梅：人們?yōu)槭裁聪矚g歷史，歷史要以什么樣的方式來講

來源丨精品課《北大趙冬梅講中國史》發(fā)刊詞（有刪減）

基本上，差不多所有的同學跟我初次見面的時候，都會熱情洋溢地說：“啊，我可喜歡歷史了！”一開始，我覺得這大概是跟歷史學者打招呼的套路。

但是，隨著了解的加深，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，同學們對于歷史的興趣是真誠的，是嚴肅的。

而這種對于過去歷史的真誠、嚴肅的興趣，其實不止我的同學們有，它在中國各個年齡層當中是廣泛存在的。

于是我開始想，人們?yōu)槭裁聪矚g歷史？

然后我就發(fā)現(xiàn)：第一，所有關(guān)注歷史的人，都是真正的聰明人，善于學習，勤于思考，有一顆謙卑的心。

所以，他們會常常停下來回頭看，總結(jié)自己走過的路。這個時候，他們就會發(fā)現(xiàn)，歷史機遇與個人命運之間的互動。

可以說，他們從個人經(jīng)歷當中，他們真真切切地感受到了過去的重要性。歷史重要，這是他們悟出來的。所以當他們說“我喜歡歷史”的時候，是發(fā)自內(nèi)心的。

第二，人們想要了解中國的歷史，是因為他們看到了外面的世界。

80年代以來，隨著改革開放的不斷深入，中國的60后、70后、80后，有機會在比較年輕的時候，接觸到中國以外的世界。

更重要的是，這種接觸不是走馬觀花，而是深度交流，比如去國外上學、工作、定居。

而這些人對于中國文化的認同是深入骨髓，他們有家國情懷。所以，他們從外部世界所獲得的所有的知識和刺激最終都會指向中國。

他們了解世界越多，越是想回過頭來看中國，越是想要深入了解中國的過去，因為我們愛中國，希望中國有更美好的明天。

從某種意義上講，非歷史專業(yè)的“外行”朋友對歷史的興趣，其嚴肅之程度，可能會超過很多靠歷史吃飯的專業(yè)學者，因為它毫不摻雜功利追求。

真誠的嚴肅的興趣，應(yīng)當獲得真誠的嚴肅的回應(yīng)。

這個節(jié)目就是我的回應(yīng)，在節(jié)目里，我想跟各位喜歡歷史的朋友們一起閱讀，一起思考，一起探討。

那么，歷史要以什么樣的方式來講呢？

中國歷史各位都不陌生了，初中、高中、大學，一路學下來，相信各位對于中國古代史的大致脈絡(luò)已經(jīng)有了基本的了解。比如朝代的興衰更替、重大事件、重要人物等等。

再以同樣的方式按照時間順序捋一遍，增加一些細節(jié)，你聽著辛苦，我講著心累，沒什么意思。

所以，我們應(yīng)該換個方式，以專題為線索，集中討論那些真正塑造了傳統(tǒng)中國并影響至今的歷史要素，我們的課程分為三大專題：

第一，我們要探討中國古代的制度變遷，從制度變遷看政治得失。

為什么要講制度？因為與成王敗寇的政治興衰成敗相比，制度是更具結(jié)構(gòu)性和根本性的東西。

制度是更深刻的政治，制度是我們?nèi)祟惿鐣慕M織規(guī)則，規(guī)定了一個人能做什么。

舉一個例子，比如說，戶口制度。1977年我上小學，戶口還在河北老家，學校肯要我靠的是鄰居吳老師的面子。

班主任王老師接納我的時候是有附加條件的——“學習不好就不要了”。于是一個學霸就這樣誕生了，就是因為怕人家“不要了”。

制度關(guān)系到生活在其中的每一個人，不同的制度背景之下，我們對于生命的預(yù)期、我們實際可能達到的生存狀況，是完全不同的。

也正是因為如此，我們要把制度，放在第一個模塊來講。要透過制度審視政治得失。

第二，我們要探討傳統(tǒng)中國的歷史文化

我們先簡單的解釋一下歷史文化。過去所發(fā)生的一切，有的過去就過去了，不留痕跡。

有的則不會 ，事兒雖然過去了，但事兒的影響還在，這種影響會沉淀下來，一事一事累積下來，影響我們的民族的集體的精神狀態(tài)和人生態(tài)度，這就是歷史文化。

打個比方，歷史文化就像是民族的基因，它在不知不覺中影響著我們每個人的生命。

是基因當然就有好有壞。但是，不管好壞，不管你承認不承認、喜歡不喜歡，它們就在那里，而且它們會影響我們。

如果我們積極地了解它，客觀地認識它，擇善而從，趨利避害，善自保養(yǎng)，歷史文化就是我們的財富；如果我們忽視它，對它視而不見，那它就有可能成為我們的夢魘。

所以，我們要探討歷史文化，透過歷史文化深入我們民族的性格。

第三，我們要探討傳統(tǒng)中國的日常生活。

日常生活是什么？就是你我每天都在過的，但是很少會去想一想的，日復一日、年復一年、代復一代。

古代的日常生活變化速度很慢很慢，所以，從長時段上看，日常生活的衣食住行里包涵著一種非常頑強的力量，這種力量可以超越政治興衰，甚至跨越制度變遷。

我們要探討衣食住行的變化原因，也要借鑒思考古人的生活態(tài)度。

今天我們中國人的生活可以說充滿了焦慮，如果你愿意焦慮，簡直可以焦慮到底：

不要輸在起跑線，要上重點小學、重點中學，985、211，到了年齡要結(jié)婚、要生娃、要生二胎，年輕人憂心找工作，老年人害怕死亡，中年人更是煩惱一火車了。那么古人呢？

焦慮，說白了都是因為對人生缺乏穩(wěn)定的內(nèi)在價值感。

“人生代代無窮已，江月年年只相似”，對于生命價值的追問，對于親情、友情、美好關(guān)系的追求，則是古今相通的。

如果說歷史可以做一面鏡子，我希望它也來照一照我們普通人的生命。