在農村，廳堂能不能掛先人的遺像，應該是近幾十年來才出現的問題，也是一個有爭議性的問題。

現在很多人提到一句俗語：“廳堂不放先祖像，放了人散財也喪”，有的地方的人看到后，就不服氣了，因為他們的先祖像就放在廳堂內，而且在當地形成了一種習俗，怎么說不能放呢？

獲得茅盾文學獎的蘇童作品《黃雀記》，第一章《照片》描述的就是保潤的祖父，熱衷于拍照片的事，拍照是為了他老去后，有一張他自以為滿意的照片，可以作為遺像放在靈前，之后，再掛到廳堂的墻壁上。

文學作品來源于生活，反映生活。現實生活中，大多數的老人并不像保潤的祖父那樣，晚年生活過得不順利，都能留一張自己滿意的照片，這照片最后就成為老人的遺像。

我的母親雖然不像保潤的祖父那樣，年年去拍照，但是，相隔幾年就去拍一張，這樣的熱情還是有的。

拍出來的照片，放大后，用鏡框框好，或擺或掛在自己的房間里。照片有黑白的，也有彩色的。

她老人家從六十多歲開始拍照，一直拍到八十多歲，她自己的房間內掛滿自己的照片。最后選了一張自己認為是最滿意的照片，掛在最顯眼的位置，她用行動告訴我們兄弟姐妹，就是這張照片了。

到后來的日子，好房間的其他照片不知所蹤，也不知她如何處理了，最后只剩下兩張照片，一張黑白的，一張彩色的，都是她認為最得意的作品。

母親去世后，把老人送到山上后，拿回來的照片就掛到堂屋內家先的右邊，左邊為我父親的繪畫肖像。父親去世于上世紀八十年代，那時，照片處理技術還不行，只好請人按照父親身份上的照片畫了一張。兩位老人的照片是按照男左女右掛上去的。

廳堂，很多農村稱之為堂屋，有的地方也稱中堂、客廳，一般是正常中間的明間，要比其他房間我寬敞。

因地方習俗不同，廳堂的功能有所區別，一般被認為是用于聚會、待客的地方。

但是，在長江流域及以南地區，廳堂的功能遠不止這些，家庭重要的民俗活動都放在這里。

家里祭祖放在廳堂里。我家鄉農村，一年有兩次重要祭祖，一次是除夕祭祖，一次是中元祭祖。除此外，如果家里有老人居著，一般每逢農歷初一和十五，要裝香點燈或燭。

收親嫁女的儀式放在廳堂里。除了擺酒席外，娶親結婚有一個重要儀式叫“拜堂”，既拜天地，也拜祖先，還拜活著的長輩。嫁女也一樣，也要再舉行吃“辭娘飯”、拜別祖先和出門儀式。

白事全程都在廳堂舉行。有的地方，老人去了后，要移到堂屋內擺放、入棺等，還有的地方，看到老人不行了，就放到堂屋內斷氣，稱為壽終正寢。

堂屋面對大門的正面，沒有“家先”牌位，俗稱家先牌。也有的叫“神龕”。家先牌一般用大紅紙書定“天地國親師位”，也有寫成“天地君親師位”，兩邊有小字，一般為地方崇拜的神，以及始祖稱謂等，大紅紙兩邊有對聯，對聯的內容豐富多彩，這里例舉比較通用的一副：

金爐不斷千年火，玉盞常明萬歲燈

橫批：金玉滿堂

過去這種紙貼的“家先”牌，一年一換，通常在除夕這天更換。現在很多人家用木雕的牌子，只是在除夕這天擦拭干凈就可以了。

下面為土地爺的牌位，過去多手寫，紅紙粘貼，現在很多人家也換上了木雕的牌子。

“天地國親師位”的用意，“天地”是自古以來祭祀的對象，這里就不多說了。“國”，既要敬國家，也要愛國家，同時，也是創立國家的先人們都是祭祀的對象。

“親”，指去世的歷代祖先，包歷代祖先聯姻的姻親祖先，比如，爺爺的外公外婆、父親的外公外婆等。在農村，常聽人說“我們是上了家先牌的親戚”，其原因就在這里。

“師”，一般認為是老師，這只是其中的一方面，另外還有“師父”。過去農村，除了讀書要拜師外，還有百行百藝，都要拜師學藝。老師和師父，活在世上的時候，要像尊敬家里的長輩一樣給予尊敬。去世以后，要與祖先一起祭祀，體現不忘師恩。

“位”，因前面沒有一個“之”字，使民間有不同的解讀。有的認為“位”就是“之位”，即牌位的意思。有的認為“位”，指的是活著的家里人，也就是“自己”，因此，“位”就是“在位”的意思。當自己老去之后，就上升為“親”了。

正是因為如此，這些地方在廳堂掛先人遺像，有其民俗方面的底層巡邏。既然家先牌位，是供奉在家里的祖先牌位的一種，那么掛遺像也不順禮成章。

靈堂掛遺像，出殯孝子或孝女抱遺像，之后，將遺像掛在廳堂，并不是農村固有的傳統民俗。

記得我小時候，也就是上世紀七十年代到八十年代初，農村還沒有這樣的習俗。主要是當時農村照相的技術和洗相的技術，還不發達，也沒有形成這種風氣。

那時的先人遺像都是畫的，一般只有舊時家庭富裕的人家，才請得起畫匠畫像，絕大多數人家沒有這種畫像。

到了上世紀八十年代末以后，特別是本世紀初，隨著照相和洗相的進步，成本的降低，普通人家也照得起相了，拍遺像和廳堂內掛遺像，在一些農村和城鎮，形成了一種風氣。所以說，家里的廳堂掛一像，不是傳統習俗，而是一種新出現的習俗。

百里不同風，十里不同俗。我國有一些農村地區的傳統習俗，一般不在堂廳設立家先或神龕，只是到了逢年過節時候，才把家譜或家譜軸子等拿出，擺香案祭祖，祭祖后就收起來。

還有的地方，堂廳不作為祭祖之處，而是在另外的房間設有神龕和祖先牌位，祭祖也就在這個房間進行。也有的祭祖不放在家里，而是放在祠堂內，甚至連家里紅白吉事的操辦也都放在祠堂內。

正因為如此，這些地方也就忌諱在廳堂內掛先人的遺像，包括當地的風水習俗中，也有這方面的禁忌說法。俗語“廳堂不放先祖像，放了人散財也喪”，反映的就是這些地方的習俗，只在這些地方流傳，除了這些地域，這句俗語也就失去了意義。

總而言之，廳堂能不能掛先人的遺像，主要還是要看當地的習俗，不能一概而論，我們對各地形成的習俗，都應給予尊重。