這是一張嘉慶7年4月21日的殿試皇榜，皇榜中有兩個(gè)重要人物，一個(gè)是后來的清代禮部尚書李宗昉，一個(gè)是后來的清代吏部尚書朱士彥。他們一個(gè)榜眼及第、一個(gè)探花及第，一個(gè)是淮安人、一個(gè)是寶應(yīng)人，而我們今天要介紹的是朱士彥和他的《吳鞠通傳》。

要論朱士彥與吳鞠通的淵源，還要從這本醫(yī)學(xué)經(jīng)典《溫病條辨》說起，這本書由汪瑟菴參訂，朱武曹點(diǎn)評，汪瑟菴就是官拜禮部尚書、高中榜眼同為河下人的汪廷珍；而朱武曹則是朱士彥之父、寶應(yīng)舉人朱彬。也就是說朱氏家族自朱士彥父輩起便與吳氏家族締結(jié)了通家之好。這段深厚的淵源，正是吏部尚書朱士彥后來撰寫《吳鞠通傳》的重要基礎(chǔ)。

于是就有了朱士彥的《吳鞠通傳》。兩家相距之近，他自然知道，吳鞠通就是山陽縣人。

汪廷珍的后代汪繼先在《山陽汪氏五世詩存》中記錄：問心堂吳鞠通先輩著書室也，在(河下)中街文昌閣右側(cè)，額為文端公汪廷珍所書，并且書中證實(shí)吳鞠通為山陽人，同樣的記錄在《山陽河下園亭記補(bǔ)編》中也有記錄。

在《山陽縣志》的山陽人物中也記錄了吳鞠通的醫(yī)學(xué)成果。

我們已知的吳鞠通朋友圈幾乎除了朱士彥父子是寶應(yīng)人外，幾乎全是山陽人，汪廷珍、潘德輿、丁晏等等，丁晏在他的作品《頤志齋感舊詩》中記錄了吳鞠通三個(gè)證據(jù)：一、吳鞠通醫(yī)士與丁晏同籍，久客京師，以醫(yī)術(shù)濟(jì)人，著《溫病條辨》，是丁晏好朋友。二、吳鞠通認(rèn)知正常，知道 ‘水北為陽，水南為陰’，并以此嘲諷孝廉官山東知州。三、吳鞠通去世后，其子入大興籍，為上舍生。這和朱士彥的《吳鞠通傳》相互印證：廷蓮為順天府增生，廷芷為國子監(jiān)生。

這本是脈絡(luò)清晰的一段史實(shí)，卻在上世紀(jì)八十年代遭到了肆意歪曲。一些人利用職權(quán)之便，展開了一場有預(yù)謀、有組織的造假行動(dòng)，其規(guī)模之大、影響之惡劣，堪稱淮安文史界的一大污點(diǎn)，甚至開創(chuàng)了惡劣的先例。

吳鞠通的子女入籍北京大興，其本人去世后亦葬于此地，于是淮陰大興便成為了某些人混淆視聽的首選之地，他們?yōu)榱藢⑸疥栣t(yī)派的領(lǐng)軍人物吳鞠通從淮安區(qū)落戶到淮陰區(qū)大興村，他們找來了無數(shù)個(gè)老頭，首先出場的是93歲的熊姓老頭，他聲稱吳鞠通家當(dāng)時(shí)有三 間房，全是醫(yī)書， 其中有一間藏的是手稿。然而，這一說法在另一場合竟被修改為83歲韋姓老人的版本。更離奇的是，另一位83歲的杜姓老人則言之鑿鑿地描述：“吳鞠通逝世后 ，靈樞是套棺 ，外用樹膠與松香敷之 。當(dāng)時(shí)因全國海內(nèi)外好友前來吊唁 ，靈樞停放 在家月余 。出棺時(shí)人抬運(yùn) 。吳鞠通墓地占地四十畝，墓高八米。醫(yī)界好友常去拜謁 ”。

我們不得不佩服這些老頭，這些老頭對自家祖輩之事都記不清楚，卻對別人家?guī)装倌昵暗淖孀谌鐢?shù)家珍，特別是這個(gè)杜姓老頭更好像是吳鞠通葬禮的親歷者。這個(gè)有三層樓高的墳?zāi)梗@個(gè)創(chuàng)記錄的墳?zāi)梗乔宕鷨试岬氖裁匆?guī)制？還全國海內(nèi)外好友前來吊唁，呸，這是個(gè)病句，還有醫(yī)界好友常去拜謁 ，為什么清河縣志上沒有記載，民間也從來沒有一點(diǎn)記錄？

這位叫毛立發(fā)的始作俑者，他用民間故事的手法給我們描繪了吳鞠通的一生，吳鞠通出生于富裕的大地主家庭，家有良田千畝，1757年，吳守讓經(jīng)姑母介紹 ，便與西北鄉(xiāng)大莊上丁氏結(jié)婚 了，第二年，便生下了一男孩 ，這就是吳瑭（吳鞠通），吳瑭，從小就性剛氣傲，一歲會(huì)走路，兩歲吃飯時(shí)就會(huì)自己拿筷不要人喂。他非常聰明，三歲能背上百首詩，14歲就取得鄉(xiāng)試秀才之譽(yù)。他很有志向，發(fā)奮讀書，15歲就離家到淮安城里去求學(xué)，決心要考個(gè)進(jìn)士、狀元。據(jù)說在淮安學(xué)堂里成績一直優(yōu)秀。

毛立發(fā)啊，你告訴我，你是在寫小說呢，還是在寫文史？這是一個(gè)正常的文史人所為？你所有的證據(jù)不是老頭說，就是據(jù)說，知道你的是信口開河、胡編亂造，不知道的還以為你是吳鞠通孿生兄弟呢，幾百年前的小事你都清清楚楚。如果按照你的方法，你是不是可以將秦始皇寫成大興人呢，何必非要跟吳鞠通過不去？可惜你不姓吳。否則吳鞠通若地下有知，定會(huì)用棺材板抽你！

據(jù)毛立發(fā)介紹吳鞠通的父親去世后，吳鞠通賣了兩頃地，買了三挑書，并經(jīng)鄉(xiāng)人大學(xué)士張符巽介紹，赴京參加《四庫全書》檢校。毛先生啊，你知道兩頃地是多少畝嗎？你確定兩頃地只能換三挑書？還有你查查清代大學(xué)士名單中，有張符巽嗎？

毛先生，你說:京城瘟疫流行，吳瑭拯救了上萬病者，創(chuàng)造了歷史之奇跡。嘉慶皇帝召其入宮做了御醫(yī)。毛先生，難道你胡說八道前一點(diǎn)功課都不做嗎？你看為了證實(shí)你的論點(diǎn)，我專門買了《北京災(zāi)害史》，可惜了，嘉慶年間北京根本沒有發(fā)生過瘟疫，所以你自作多情了，告訴你選撥御醫(yī)有一整套制度，根本不勞嘉慶帝費(fèi)心，你也太想當(dāng)然了，還有你知道什么叫御先生嗎？只有皇帝的老師才能稱為御先生。至于御醫(yī)、御廚都不能稱之為御先生。

《山陽縣志》山陽人物篇中，記錄了葉正芳被漕督推薦為太醫(yī)院院使供奉，而記錄吳鞠通的是他在《溫病條辯》開創(chuàng)了先河，吳鞠通并沒有進(jìn)入太醫(yī)院，更沒有成為御醫(yī)，這在《吳鞠通傳》和《清史稿》中都可以證明。

還有“道光十一年，年歲已高的吳瑭 ，油然產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情 。這時(shí)他已74歲。想起家中的妻兒老小，不免流下淚來，并與好友汪 廷珍商量 ，欲告老還 鄉(xiāng)。汪廷珍了解吳塘性格和 為人便托請戶部張公為其開脫 ，后道光帝淮允還鄉(xiāng)，并賜2萬兩銀子作為歸鄉(xiāng)盤纏 ”。

按毛先生說法，吳鞠通幾十年間在北京都是孤身打拼，毛先生啊，你真大才，你確定吳鞠通是在檢校《四庫全書》而不是在做京官？不然一個(gè)檢校《四庫全書》的臨時(shí)工或者在北京行醫(yī)的醫(yī)者，還要道光皇帝準(zhǔn)允他才能告老還鄉(xiāng)？你確定道光帝真的賜給吳鞠通2萬兩銀子作為歸鄉(xiāng)盤纏，你知道2萬兩白銀是什么概念嗎？這段歷史又為什么沒有記入《清實(shí)錄》？如果這個(gè)御賜不存在，那么請問毛先生，吳鞠通用皇上御賜的銀兩在張河上建造的“御賜三孔橋” ，是不是就是徹頭徹尾的假歷史了，當(dāng)然還包括你說的”善樂院“？毛先生啊，真的難為你天馬行空的想象了，你以一己之力，指鹿為馬，顛倒黑白，竟然完全推翻了我們已知的歷史，讓那些先賢大儒的記錄在你的面前原來就是個(gè)屁。

這種漏洞百出、荒誕不經(jīng)的描述，可笑的是，竟有領(lǐng)導(dǎo)級人物為其站臺(tái)。我們且不論乾隆帝那句“漢淮陰即晉山陽”的論斷在當(dāng)時(shí)誰敢說三道四，單說這塊出土于河下蓮花街的清代石碑——難道吳鞠通說他是淮陰人有錯(cuò)？我們前面已經(jīng)證明了吳鞠通認(rèn)知正常，他知道“水北為陽，水南為陰”之理，難道他會(huì)不知道今日大興與清代淮陰毫無關(guān)聯(lián)？毛先生你知道“皇權(quán)不下縣，戶籍達(dá)于縣”這個(gè)說法嗎？清代的戶籍是以縣為單位而不是府，懂嗎？同籍、同里、同邑就一個(gè)解釋：同縣，你看我還要給你們掃盲，太難為我了，汪廷珍、朱彬、朱士彥、丁晏等人，皆是吳鞠通同時(shí)代的摯友，其道德水準(zhǔn)、文化素養(yǎng)、歷史認(rèn)知及對實(shí)情的了解，哪一項(xiàng)不碾壓你們十八條街？ 那一個(gè)不比你從那找來不知出處的老頭？奉勸某些“毛先生”們，那些拉偏架的文史專家們不要輕薄為文耍小聰明了！

為此，我專程去了淮陰大興村，想去探尋那座八米高的墓地，然而，當(dāng)?shù)氐泥従訁s告訴我，這是吳大地主宅的舊址，如今天只有一塊石碑豎立在此，問了周圍的鄰居都不知道吳鞠通，據(jù)毛先生稱，吳鞠通的子孫后來淪落為了替人算命的江湖術(shù)士，人稱"吳大瞎子"，就是這個(gè)玩弄江湖騙術(shù)的”吳大瞎子“，解放后吳家因是地主成份，一 家四處流落 。4個(gè)兒子 ，一個(gè)女兒，他們早已失去了聯(lián)系，不知毛先生在沒有核實(shí)本人的情況下是如何讓他成為了吳鞠通的后代的？你又是如何獲得這個(gè)所謂的吳鞠通家譜的？我想問問毛先生們。你們那些充滿傳奇色彩的描述，究竟是出自家譜中的記錄，還是老頭們的描述，還是你們杜撰的 "聊齋" 式故事？歷史總要拿出證據(jù)來的。

真相終將大白，鬧劇該收場了！當(dāng)年只是信息閉塞，而非吳鞠通后人銷聲匿跡。如今，歷史迷霧漸散，吳氏血脈一個(gè)個(gè)浮出了水面，他們從未淪落，反而在當(dāng)代熠熠生輝！吳鞠通的第七代傳人吳寶林、第十一世孫吳靜波女士，正是鐵證！

吳靜波，吳鞠通《問心堂》掌門人、北京大學(xué)養(yǎng)生文化研究中心教研組組長、元培學(xué)院客座教授、元培智庫專家、中國管理科學(xué)研究院商學(xué)院客座教授、中華學(xué)委會(huì)國學(xué)技術(shù)應(yīng)用客座教授、省級非遺傳承人 。

吳靜波老師她不僅學(xué)術(shù)造詣深厚，更在全國不遺余力地推動(dòng)中醫(yī)文化傳承。推動(dòng)吳鞠通醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，她不但有70個(gè)品類的養(yǎng)生產(chǎn)品，也有線下合作的康復(fù)醫(yī)院和全國養(yǎng)生連鎖店。

這是吳靜波老師保存的歷代名人贈(zèng)送的匾額，她說如果有條件她將在淮安建立吳鞠通博物館。

吳靜波老師給我們寄來了《吳氏族譜》和《吳瑭譜系傳承遷徙記錄》，明明白白的記錄著吳鞠通祖上自蘇州最終遷徙淮安的記錄，吳鞠通參與四庫全書醫(yī)書部編撰抄錄整理之職，于中年自北京成名行醫(yī)，并編寫著作。身后，葬于北京大興柿子坡的經(jīng)歷。

尊敬的顧建國主編，你在《江蘇文庫.研究編》中采取了和稀泥的手法，讓這本大部頭的省級文史研究編，留下了污點(diǎn)，顧先生你難道真的認(rèn)為古之淮陰會(huì)在淮水之北？您在《江蘇文庫.研究編》中毫無顧忌地引用毛先生《吳瑭故里考辯》時(shí)，讀沒讀過這篇文章的地基部份《吳瑭家世小考》？這樣的邏輯，這樣的行文，這樣的胡說八道的文風(fēng)，我們是不是似曾相識(shí)，是不是有60年代那場運(yùn)動(dòng)的遺風(fēng)。

這篇文章有太多的后門、太多的漏洞，只要查一查太醫(yī)院有沒過吳鞠通，道光帝給沒給吳鞠通2萬兩銀子，如果沒有，是不是毛先生整個(gè)文章的基礎(chǔ)就坍塌了。想想也是，是不是我找?guī)讉€(gè)老頭說北京城最早建在大興你也認(rèn)可？找?guī)讉€(gè)老頭說秦始皇曾在大興建都你也信？明哲保身并不適用學(xué)術(shù)，把心眼玩到《江蘇文庫》，不得不讓人對這部大塊頭書表示遺憾了，說好的學(xué)術(shù)道德呢？

確實(shí)淮安的文史界就有修改歷史的習(xí)慣，比如清代禮部尚書王熙寫的“勅封大覺普濟(jì)能仁國師塔銘”不是也被一些文史專家嫁接成清江浦國師塔了嗎？

但是，毛先生們，令你們失望了！ 你們倚仗自身的社會(huì)地位，推波助瀾，一手導(dǎo)演了這場荒唐的鬧劇。在你們的敘事里，一個(gè)曾坐擁千畝良田、2萬兩白銀的吳氏家族(還不包括吳鞠通收入)，最后子弟竟墮落成靠算命為生的“吳大瞎子”——如此荒謬的編排，終究經(jīng)不起事實(shí)的檢驗(yàn)，如今，吳氏后人的現(xiàn)身，無疑是一記最響亮的耳光！他們以學(xué)術(shù)成就和中醫(yī)傳承，證明了名門之后的風(fēng)骨與擔(dān)當(dāng)。那些處心積慮篡改歷史、抹黑家族的聲音，終將被歷史的真相徹底碾碎。 （學(xué)術(shù)研討，請勿上綱上線）