出行離不開道路。本期我們就來說一說“道”字。

“道”的甲骨文字形兩側的筆畫合在一起是“行”，表示街道；中間是“人”；組合起來表示人在路上行走。金文字形中間用表示人的頭部的“首”代替了“人”，有的字形還在“首”的下面增加了“止”，表示腳，進一步強調行走的意思。后來，字形又演變為“辵”加“首”，“辵”實際上是由表示路口的“彳”和表示腳的“止”構成，表示行走、行動，“首”既表示行走的方向，也表示字的讀音與之接近。“辵”到了楷書中寫成“辶”，于是就有了今天“道”的寫法。

“道”字的字形演變

“道”最初的意思是“道路”。《詩經·小雅·大東》：“周道如砥，其直如矢。”大道像磨刀石般平坦，像箭一樣筆直。《史記·陳涉世家》：“會天大雨，道不通。”正好趕上下大雨，道路不通。許慎《說文解字》：“道，所行道也。”說“道”是人所行走的道路，這沒有問題。但是，他接下來說，“道”，“從辵，從首，首亦聲”，這顯然是從小篆字形出發做出的解釋。

在“道路”意思的基礎上，“道”進一步指“水流通行的途徑”，也泛指各種通路。《左傳·昭公十三年》：“晉侯會吳子于良，水道不可，吳子辭，乃還。”“水道不可”的意思是水路不通。《管子·君臣下》：“四肢六道，身之體也。”“六道”指人體上下的六竅。“竅”是孔洞，自然也是通路。

“道”又表示“行程、路程”的意思。《孫子·軍爭篇》：“日夜不處，倍道兼行。”《三國志·吳書·魯肅傳》：“到夏口，聞曹公已向荊州，晨夜兼道。”

道路是人行走所依憑的途徑，如果延伸到抽象意義方面，就是人做事、處世所遵循的方法、規律、原則等，因此，“道”由“道路”進一步發展出“方法、技能、規律、主張、學說、道義”等意思。《商君書·更法》：“治世不一道，便國不法古。”治理國家不只是有一條途徑，有利于國家的事不一定要效法古代。“道”在這里表示途徑、方法。《荀子·天論》：“循道而不貳。”遵循事物的發展規律而不背離。“道”在這里表示規律。《周禮·春官·大司樂》：“凡有道者，有德者，使教焉。”“道”在這里表示技能、才藝。《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀。”“道”在這里指政治主張或思想體系。《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”“道”在這里表示道義。

孟子像

“道”由指“道路”，進一步又表示“取道、經過”。《史記·魏世家》：“若道河內，倍鄴、朝歌，絕漳滏水，與趙兵決于邯鄲之郊。”《新唐書·逆臣傳下·黃巢》：“吾道淮南，逐高駢如鼠走穴，爾無拒我！”這兩處用例中，“河內”“淮南”等都是地名。

道路引導人行進的方向，由此，“道”又表示“引導”。古代文獻中不乏這方面的用例。比如，屈原《離騷》：“來吾道夫先路。”后來，其下增“寸”，就有了“導”的繁體字形（導），專門用來表示這個意義。而“道”則由“引導”的含義進一步發展出“用言語表達”的意思，進而可以當“說”講。《詩經·鄘風·墻有茨》：“中冓（gòu）之言，不可道也。”“中冓”是內室的意思。還有《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒，無道桓、文之事者。”

[宋]《歸去來兮圖》（局部）

由于道路都是狹長的，因此，“道”又可以表示江、河以及其他一些長條形事物的數量。杜甫《佐還山后寄三首》其三：“幾道泉澆圃，交橫落幔坡。”唐代元稹《使東川·望喜驛》：“子規驚覺燈又滅，一道月光橫枕前。”而像門、關等也可以用“道”來表示數量，這是著眼于它們起阻隔內外的界線作用。如《晉書·石勒上》：“為突門二十余道。”

總之，“道”的含義非常豐富，本文僅討論了它具有代表性的意義和用法。不難看出，它的絕大多數意義和用法都可以追溯到“道路”這個源頭上。

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