▲ 空靈山色之一（銅版畫） 90×30厘米×4 2025年 徐寶中

作為獨(dú)立的藝術(shù)語言，版畫以其獨(dú)特的印痕肌理與復(fù)制特性，構(gòu)建起區(qū)別于其他藝術(shù)門類的表達(dá)體系。版畫家通過刀刻、腐蝕、拓印等工藝，將創(chuàng)作思想轉(zhuǎn)化為承載歷史記憶與時(shí)代精神的視覺符號(hào)，使作品成為文化傳承與社會(huì)觀察的載體。

日前，第三屆中國魯迅版畫大展暨中國版畫百人展等一系列重量級(jí)版畫展覽亮相，不僅為觀眾帶來一場場視覺藝術(shù)盛宴，更為中國版畫的發(fā)展研究提供了豐富鮮活的素材，使我們得以深入探尋中國版畫精神在時(shí)代演進(jìn)中所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值。

中國版畫的思想燈塔

第三屆中國魯迅版畫大展暨中國版畫百人展匯聚了146件全國各地版畫藝術(shù)家的精品力作，全景式呈現(xiàn)了木刻、銅版、石版、絲網(wǎng)版、數(shù)碼版等多元版畫形式的發(fā)展成果，不僅是當(dāng)代中國版畫藝術(shù)成就的集中展示，更引發(fā)了人們對(duì)中國新興木刻運(yùn)動(dòng)精神源頭的追溯。魯迅作為這場運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其藝術(shù)理念與實(shí)踐至今仍深刻影響著中國版畫的發(fā)展。

20世紀(jì)30年代，魯迅將版畫視為喚醒民眾、推動(dòng)社會(huì)變革的重要媒介。他不遺余力地多方搜求外國版畫、出版外國版畫集，選印中國傳統(tǒng)水印木刻集；多次舉辦版畫展覽，開辦木刻講習(xí)班，并邀請(qǐng)日本美術(shù)教師講授木刻創(chuàng)作技法，引領(lǐng)眾多滿懷理想和愛國熱情的藝術(shù)青年走上木刻創(chuàng)作道路。從1928年底成立“朝花社”介紹外國創(chuàng)作版畫，到1936年逝世，魯迅倡導(dǎo)木刻雖時(shí)間不長，但他所做的工作為現(xiàn)代版畫的成長與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、指明了清晰方向。

魯迅對(duì)德國版畫家珂勒惠支的推崇，成為中國新興木刻運(yùn)動(dòng)具備現(xiàn)代性與批判性的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。珂勒惠支作品中對(duì)底層民眾苦難的深入刻畫，以及蘊(yùn)含的抗?fàn)幘衽c悲憫情懷，與魯迅的文學(xué)主張高度契合。魯迅通過翻譯、出版畫集、舉辦展覽等方式，將珂勒惠支的藝術(shù)理念引入中國，為本土版畫創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)主義范本，確立了中國新興木刻運(yùn)動(dòng)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的創(chuàng)作基調(diào)。

在魯迅的大力倡導(dǎo)下，新興木刻運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批關(guān)注民族苦難、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民生活的版畫作品，深刻影響了中國現(xiàn)代美術(shù)走向。延安時(shí)期，版畫家將魯迅的理念付諸實(shí)踐，創(chuàng)作出《怒吼吧，中國！》《血衣》等經(jīng)典作品。這些作品以質(zhì)樸有力的藝術(shù)語言，真實(shí)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將藝術(shù)與革命緊密結(jié)合，成為鼓舞人民斗志、推動(dòng)社會(huì)變革的重要力量。

“魯迅對(duì)版畫的倡導(dǎo)，始終圍繞‘為人生而藝術(shù)’的理念。他反對(duì)‘為藝術(shù)而藝術(shù)’的傾向，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)必須直面現(xiàn)實(shí)、介入生活。”中央美術(shù)學(xué)院國際版畫研究院院長、國際學(xué)院版畫聯(lián)盟主席王華祥表示，“同時(shí)，魯迅強(qiáng)調(diào)版畫的藝術(shù)性。他批評(píng)早期木刻‘粗制濫造’，呼吁青年藝術(shù)家提高技藝，追求‘有力之美’。這種對(duì)藝術(shù)品質(zhì)的堅(jiān)持，使新興木刻運(yùn)動(dòng)避免淪為簡單的宣傳工具，保持了獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值。”

鐫刻時(shí)代精神的敘事?lián)?dāng)

近日在安徽省美術(shù)館巡展的“敘事中國——全國敘事性、主題性版畫作品邀請(qǐng)展”，宛如一部立體的版畫發(fā)展歷史。展品涵蓋李樺、胡一川、王琦、古元等老一代版畫家，李煥民、趙宗藻、晁楣、徐匡等第二代版畫家，王公懿、康寧、吳長江等第三代版畫家，以及當(dāng)代優(yōu)秀青年版畫家的代表性作品。從魯迅倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)到當(dāng)代多元藝術(shù)探索，中國版畫始終以獨(dú)特的敘事語言，鐫刻民族記憶、記錄時(shí)代變遷、彰顯文化自信。

新中國成立后，版畫藝術(shù)迎來新的發(fā)展階段。版畫家們用刻刀記錄時(shí)代精神，創(chuàng)作了大量反映社會(huì)變遷的作品。同時(shí)，中國版畫注重本體建設(shè)，各大美術(shù)院校相繼成立版畫系，系統(tǒng)的專業(yè)教育解決了繪畫基礎(chǔ)薄弱的問題，推動(dòng)版畫走上專業(yè)化發(fā)展道路。這一時(shí)期，版畫家們積極探索傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)作的融合，形成多樣化藝術(shù)風(fēng)格。例如，黃丕謨、朱琴葆的江蘇水印版畫借鑒明清版畫和傳統(tǒng)水墨，展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的溫婉氣質(zhì)；董其中的作品吸收民間剪紙?jiān)兀纬少|(zhì)樸的裝飾風(fēng)格；豐中鐵從中國山水畫中汲取靈感，創(chuàng)造出獨(dú)特的版畫語言。這些探索使版畫作品既保持民族特色又展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。

進(jìn)入新時(shí)代，中國版畫在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展。如當(dāng)代青年版畫家聚焦脫貧攻堅(jiān)主題，以細(xì)膩筆觸塑造出基層工作者的堅(jiān)毅面容。從延安窯洞里誕生的木刻版畫，到融合數(shù)字技術(shù)的當(dāng)代作品，版畫藝術(shù)始終以獨(dú)特的刀痕墨跡，記錄著中華民族的奮斗歷程與精神圖譜，在歷史的縱深中不斷煥發(fā)新的生命力。

作為中國美術(shù)學(xué)院繪畫藝術(shù)學(xué)院副院長，王超長期深耕傳統(tǒng)水印木刻領(lǐng)域。他參展的《解放》系列作品，不僅是對(duì)近代新興木刻運(yùn)動(dòng)的深情致敬，更是對(duì)歷史的生動(dòng)藝術(shù)再現(xiàn)。九幅連環(huán)畫作以細(xì)膩的筆觸，生動(dòng)描繪了不同地域的戰(zhàn)役場景，既真實(shí)展現(xiàn)了“收拾舊山河”的艱辛歷程，也細(xì)膩刻畫了“換天地以新顏”的軍民群像。

數(shù)字浪潮中堅(jiān)守版畫特質(zhì)

在人工智能技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域正經(jīng)歷著前所未有的范式變革。版畫作為具有獨(dú)特媒介特性的藝術(shù)形式，其創(chuàng)作邊界與發(fā)展方向亦面臨深刻改變。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫藝術(shù)委員會(huì)副主任李康說：“AI繪畫的沖擊雖不可避免，但人們對(duì)原創(chuàng)版畫獨(dú)特美感的偏愛，以及職業(yè)版畫家對(duì)傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守，始終是版畫藝術(shù)的‘定海神針’。”這種堅(jiān)守不僅體現(xiàn)在對(duì)木版、銅版、絲網(wǎng)版等傳統(tǒng)版種技藝的傳承上，更蘊(yùn)含于藝術(shù)家通過手工創(chuàng)作傳遞的情感溫度與文化厚度之中。中國美術(shù)學(xué)院教授張敏杰認(rèn)為，版畫的印痕承載著歷史與人文的不可復(fù)制性，每一道刀痕、每一次拓印都是藝術(shù)家與材料對(duì)話的見證。

然而，堅(jiān)守傳統(tǒng)并非固步自封。數(shù)字技術(shù)正以其強(qiáng)大的表現(xiàn)力和創(chuàng)新性，成為拓展版畫藝術(shù)邊界的重要引擎。在當(dāng)代國際大型版畫展會(huì)中，數(shù)碼版畫的大量涌現(xiàn)便是例證。此前在中央美術(shù)學(xué)院舉辦的“集成——中國當(dāng)代名家版畫展”，堪稱傳統(tǒng)與創(chuàng)新交融的典范。展覽匯聚徐冰、隋建國等10位藝術(shù)家的50件作品，橫跨數(shù)碼微電壓印刷、木版、石版、銅版、絲網(wǎng)版等多元媒介。這些作品不僅展現(xiàn)了版畫材料語言的豐富性，更實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)門類與當(dāng)代創(chuàng)作技法的深度對(duì)話。

技術(shù)革新浪潮中，藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)內(nèi)核愈發(fā)清晰。王華祥說：“AI可以是創(chuàng)作的輔助工具，但藝術(shù)的核心永遠(yuǎn)是對(duì)生活的敘事。”聚焦抗疫醫(yī)護(hù)堅(jiān)毅身影、留守兒童期盼眼神的現(xiàn)實(shí)題材版畫作品，通過藝術(shù)家扎根生活的創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了AI難以企及的情感共鳴。這種“技術(shù)為表、人文為核”的創(chuàng)作理念，正在構(gòu)成版畫藝術(shù)的時(shí)代內(nèi)涵。

中國版畫的未來發(fā)展，需要構(gòu)建“傳統(tǒng)技藝+數(shù)字創(chuàng)新+文化敘事”的復(fù)合生態(tài)。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫藝術(shù)委員會(huì)主任宋光智表示，版畫創(chuàng)作既要適應(yīng)時(shí)代創(chuàng)新需求，又要守護(hù)媒介特質(zhì)與精神力量，從而在建構(gòu)當(dāng)代多元文化藝術(shù)的進(jìn)程中發(fā)揮獨(dú)特作用。他認(rèn)為：“老一輩版畫家對(duì)中國版畫事業(yè)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，保持著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的敏銳思考與深入表現(xiàn)。如今，隨著技術(shù)的進(jìn)步，版畫創(chuàng)作容易出現(xiàn)被形式圖像表面化取代的風(fēng)險(xiǎn)，從而削弱其內(nèi)在精神。因此，當(dāng)代版畫家仍須虛心向前輩學(xué)習(xí)。”

作為中國新興木刻運(yùn)動(dòng)的精神旗幟，“為人生而藝術(shù)”的理念始終指引著版畫家們堅(jiān)守藝術(shù)的批判性與獨(dú)立性。優(yōu)秀的版畫家在不同維度延續(xù)著魯迅的藝術(shù)精神，以藝術(shù)實(shí)踐回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題。從魯迅推崇珂勒惠支的現(xiàn)實(shí)主義精神，到當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)社會(huì)議題的深刻表達(dá)，這種跨越時(shí)空的藝術(shù)傳承，恰似一把永不生銹的刻刀，持續(xù)雕刻著中國現(xiàn)代藝術(shù)的精神圖譜。在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的激蕩中，中國版畫正以其獨(dú)特的姿態(tài)，書寫著屬于這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)篇章。

2025年5月25日《中國文化報(bào)》

第1版刊發(fā)特別報(bào)道

《新時(shí)代中國版畫緊握“定海神針”》