第 2297期〡 2025/05/25

在陜北的黃土高原上，王海燕用一針一線繡出了一片屬于民間藝術(shù)的天地。

作為王氏布藝制作技藝的傳承人，她的故事始于祖輩的文化熏陶，扎根于對(duì)傳統(tǒng)手工藝的熱愛。從虎頭帽到布老虎，從日常服飾到節(jié)慶香囊，她用多年的堅(jiān)守，“布藝”這個(gè)看似尋常的詞匯，成為承載著吉祥寓意與生活智慧的文化符號(hào)。

01?

書香繡底色

王海燕的布藝之路，始于“書香門第”的浸潤(rùn)。祖父輩皆是文化人，父親是教師，從小穿的布鞋、背的拼布書包，都是祖母親手縫制。那些繡著花鳥的衣衫、納著吉祥紋樣的鞋墊，不僅是她的“行走的非遺”，更在她心中種下了對(duì)傳統(tǒng)手工藝的親切感。

1997年，初中畢業(yè)的她穿著繡花布鞋參加考試，被眾人圍觀，這讓她第一次意識(shí)到身上的手工服飾有著獨(dú)特的魅力。

盡管大學(xué)讀的是法律專業(yè)，工作后輾轉(zhuǎn)省內(nèi)外，但每到一地，她總會(huì)鉆進(jìn)博物館、文化館，留意各地的布藝刺繡。2011年，大唐西市的非遺展成為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，她帶著自己做的香包參展，沒想到反響熱烈，從此正式踏上了布藝創(chuàng)作之路。

“小時(shí)候覺得這些都是奶奶的日常，后來才明白，一針一線里藏著老輩人的講究和智慧。” 她常說，家庭的文化氛圍讓她懂得，布藝不僅是手藝，更是一種文化表達(dá)的方式。

02?

針腳藏乾坤

在王海燕眼中，陜北布藝是“集刺繡、剪紙、縫紉于一體的藝術(shù)綜合體”，虎頭鞋、虎頭帽則是其中最具代表性的符號(hào)。她制作的虎頭鞋，講究“有圖必有意，有意必吉祥”，圓圓的虎眼象征“天圓地方”，飽滿的鞋身寓意孩子“圓圓滿滿”，鞋面上的五毒紋樣、龍鳳圖案，更是將民間辟邪納福的心愿繡進(jìn)了針腳。

“陜北的布老虎和關(guān)中不同，我們更少用五毒，因?yàn)樘鞖夂?，大家更相信老虎本身就能辟邪?！?她解釋道，陜北布藝的色彩尤為艷麗，大紅大綠的配色不僅是視覺上的喜慶，更飽含對(duì)生活的熱愛。男士鞋墊底色深沉，繡龍紋、荷花，象征莊重；女士鞋墊則鮮艷明媚，繡鳳穿牡丹、蝶戀花，盡顯靈動(dòng)。這些細(xì)節(jié)，都是她從祖輩那里繼承，又在實(shí)踐中不斷琢磨出的經(jīng)驗(yàn)。

最讓她驕傲的是手工的溫度，一雙虎頭鞋需要納千層底，一個(gè)虎頭帽要花一周時(shí)間，每一針都不能馬虎。“機(jī)器繡的快，但少了手作的靈氣。你看這鞋墊上的小女娃，眼睛繡歪一點(diǎn)，神態(tài)就不一樣了。”

03?

守正待來人

作為傳承人，王海燕清楚“守正”與“創(chuàng)新”的分量。

她保留傳統(tǒng)針法和紋樣，卻也嘗試簡(jiǎn)化工藝，讓更多人能參與體驗(yàn)——比如將復(fù)雜的繡制改為粘貼，把立體的五毒圖案簡(jiǎn)化為平面設(shè)計(jì)，方便孩子和年輕人上手。“老手藝不能一成不變，得讓現(xiàn)在的人覺得有意思，愿意靠近?！?/p>

但傳承之路并不順?biāo)?。年輕人嫌手工耗時(shí)、收入低，愿意靜下心學(xué)習(xí)者寥寥。機(jī)繡產(chǎn)品的沖擊更是直接，流水線生產(chǎn)的香包、掛件低價(jià)傾銷，而她的手繡作品動(dòng)輒數(shù)百元，只有真正懂行的人才愿意買單。即便如此，她仍堅(jiān)持“不降低標(biāo)準(zhǔn)”：縫歪的虎眼必須拆了重繡，不達(dá)標(biāo)的作品絕不賣出。

“有一次在小雁塔，一位坐輪椅的老太太花200元買我的虎頭鞋，說要擺在家里紀(jì)念小時(shí)候媽媽做的鞋。那一刻我就覺得，再難也得堅(jiān)持。”如今，她的兒子受她影響喜歡美術(shù)，偶爾幫她設(shè)計(jì)圖案，這讓她看到了希望。加上國(guó)家對(duì)非遺的扶持，越來越多的研學(xué)活動(dòng)、展覽讓傳統(tǒng)布藝走進(jìn)大眾視野，她相信“從娃娃抓起，總會(huì)有新人接棒”。

王海燕的工作室里，擺滿了色彩斑斕的虎頭鞋、布老虎和繡片，每一件都藏著一個(gè)故事。

這一刻，傳統(tǒng)手工藝不是博物館里的展品，而是扎根生活的活態(tài)文化。當(dāng)機(jī)器取代不了的手作溫度，遇見愿意慢下來的人，針線便有了超越實(shí)用的意義。那是對(duì)祖輩智慧的致敬，對(duì)文化根脈的守護(hù)，更是一個(gè)手藝人對(duì)“擇一事終一生”的樸素堅(jiān)持。