儀鳳年中，西域有二梵僧，至五臺山，赍蓮花，執香爐，肘膝行步，向山頂禮文殊大圣。遇一尼師，在巖石間松樹下繩床上，端然獨坐，口誦華嚴。時景方暮，尼謂梵僧曰：尼不合與大僧同宿，大德且去，明日更來。僧曰：深山路遙，無所投寄，愿不見遣。尼曰：君不去某不可住，當入深山。僧徘徊慚懼，莫知所之。尼曰：但下前谷，彼有禪窟。僧依而往，往尋果見禪窟，相去可五里余。二僧一心合掌，手捧香爐，面北遙禮，傾心聽經，聆聆于耳。初啟經題，稱如是我聞，乃遙見其尼，身處繩床，面南而坐，口中放光，赫如金色，皎在前峰。誦經兩帙已上，其光盛于谷南，可方圓十里，與晝無異。經至四帙，其光稍稍卻收，至六帙都畢，其光并入尼口。華嚴經菩薩住處品云：震旦國東北方有菩薩住處，名清涼山，過去諸菩薩恒于中住，今有菩薩，名文殊師利，與萬菩薩俱。其山在岱洲南忻洲東北，名五臺山。首楞嚴三昧經云：文殊是過去平等世界龍種上尊王佛；又央崛摩羅經云：文殊是東方歡喜世界摩尼寶積佛。彼神尼之境界，必文殊之分化，以示梵僧也。

——《大方廣佛華嚴經感應傳》

白話譯文

儀鳳年間（676），西域有兩位梵僧，朝五臺山，手持蓮花，捧執香爐，以拜代步，向山頂禮文殊菩薩。（走到深山中）遇到一比丘尼，在巖石間松樹下繩床上，端身獨坐，口誦華嚴。

當時天剛黑，比丘尼對梵僧說：“比丘尼不應和比丘同住，大德請離開，明天再來?！辫笊f：“這里山深路遠，沒有投宿之處，請不要遣單?！北惹鹉嵴f：“既然你們不去，那我也不能在這住，我去深山住。”梵僧聽后內心慚愧，徘徊不定，不知該怎么辦。比丘尼又說：“前谷往下走有一個禪窟（修禪者住的巖窟）?！辫笊勒諏ふ?，果然見到禪窟，（就住了下來）。

這里距離比丘尼住處有五里多，兩位僧人一心合掌，手捧香爐，向北遙遙作禮，專心聽（比丘尼誦）經，歷歷入耳。開始讀經題，然后是“如是我聞……”遠遠看見比丘尼身處繩床，面南而坐，口中放出金色光明，照亮山峰。誦了兩帙經后，光明盛滿谷南，方圓十里，像白天一樣。讀到四帙，光明漸漸回收，到六帙都完，光都回入比丘尼口中。

據《華嚴經菩薩住處品》記載：震旦國（即我國）東北方有菩薩住處，名清涼山，過去有許多菩薩，常住于此。如今有菩薩，名文殊師利，與一萬菩薩同在其中。這座山在岱州南折州東北，即是現在的五臺山（今山西省內）。

《首楞嚴三昧經》記載：文殊是過去平等世界龍種上尊王佛；又《央崛摩羅經》記載：文殊是東方歡喜世界摩尼寶積佛。這位神尼的境界，必是文殊的分身化現，以示梵僧。

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