生動(dòng)演繹兩千年前辛追夫人的傳奇人生

文 陳善君

多媒體跨界融合音樂話劇《西漢有戲·辛追的家宴》近期在長沙進(jìn)行了大、小劇場公演，反響熱烈。“西漢有戲”？西漢其實(shí)“哪里”有戲？到馬王堆看女尸，早已是半個(gè)世紀(jì)之前的事情了。西漢其實(shí)哪里有“戲”？作為文博素材，馬王堆漢墓出土陳列和有關(guān)史料挖掘整理、開發(fā)利用業(yè)已做到“八九不離十”了。譬如新建了博物館、迭代了展陳、機(jī)構(gòu)升級(jí)成“院”，更是出版了大量相關(guān)宣介資料、甚至于許多光影藝術(shù)產(chǎn)品及其衍生產(chǎn)品。做到這個(gè)份上，一般來說“西漢已經(jīng)無戲”。

然而，湖南演藝集團(tuán)卻以高度的湖湘文化自覺、自信、自強(qiáng)，迎難而上，組織搭建一個(gè)策劃創(chuàng)演班子，于“無戲”中“找戲”“出戲”“成戲”。他們聚焦兩千歲“網(wǎng)紅”辛追夫人，在數(shù)千件出土“寶貝”的精挑細(xì)選中“燒腦”，最后終于找到一個(gè)硬核——“辛追的家宴”來串聯(lián)，通過講述故事“出戲”、通過科技賦能“出戲”、通過藝術(shù)跨界“出戲”、通過打通觀眾“出戲”，讓辛追夫人“活”起來、讓文物開口說話、讓觀眾穿越到兩千年前、讓古今“網(wǎng)紅”面對(duì)面，歷史與現(xiàn)實(shí)在這里對(duì)話，藝術(shù)與科技在這里融合，考古與想象在這里齊飛，觀眾與演員在這里“切磋”，才華與情思在這里激蕩。來到現(xiàn)場，不由人不感嘆，“西漢有戲”，真的。通過多媒體呈現(xiàn)和音樂、舞蹈、曲藝、話劇、光影等多藝術(shù)門類跨界融合，《西漢有戲·辛追的家宴》盡可能地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有望成功打造成為我省一臺(tái)頗具文化含量、頗受觀眾歡迎的文旅大劇。

正側(cè)結(jié)合，全方位展現(xiàn)辛追夫人的絕世容顏。博物院里的辛追夫人，歷經(jīng)地上地下時(shí)光歲月的淘洗磨礪，盡管榮華仍在，但是朱顏已“改”、容顏已“老”。《西漢有戲·辛追的家宴》舞臺(tái)上的“辛追”，確是我們湖南演藝界的名旦新角，光彩自是照人。《及笄宴》中“辛追”射獵采藥、青春可愛，《幸饗宴》下人口中“辛追”精致可親，《合巹宴》中“辛追”貌似天仙，“辛追”作為長沙國“公主”，轪侯家“新人”，不但不“胖”不“矮”，而且“真的”擁有“絕世容顏”，“辛追一紅兩千年”，劇中于此正側(cè)結(jié)合、反復(fù)渲染,具有藝術(shù)合理性和感染力。

光影結(jié)合，全景式再現(xiàn)辛追夫人的錦衣玉食。民以食為天。沒有想到兩千年前的王公貴族也“以食為天”。《幸饗宴》中下人的“饒舌賣萌”、《展宴》中餐具的“琳瑯滿目”、《合巹宴》中的“窮奢極欲”、《出征宴》《鴻云宴》的“風(fēng)云變幻”……一宴千年，藝術(shù)想象力和科技賦能力，使得辛追夫人的錦衣玉食展現(xiàn)得淋漓盡致，光影結(jié)合的藝術(shù)呈現(xiàn)，讓人頓時(shí)有身臨兩千年前王府侯家的生活場之感。

虛實(shí)結(jié)合，創(chuàng)造性彰顯辛追夫人的大義擔(dān)當(dāng)。《史記》《漢書》中幾乎沒有辛追的記載，只有利蒼、利豨的片言只語。辛追是誰，她從哪里來？她何以葬于此，何以歷經(jīng)千年而身不腐？史料中沒有答案、墓葬中也沒有答案，而劇中卻有答案。劇中通過展宴、及笄宴、幸饗宴、合巹宴、出征宴、鴻云宴等六場宴席，生動(dòng)演繹了辛追從崇尚自由平等的少女，到為家國大義出嫁，再到歷經(jīng)喪夫失子、力保長沙人民平安、長沙國的安寧而忍辱負(fù)重、力挽狂瀾的人生傳奇。《西漢有戲·辛追的家宴》通過藝術(shù)想象，成功地塑造了辛追兩千年來“大女主”形象。博物院里的辛追是死的，而舞臺(tái)上的“辛追”是活的；博物院里的辛追或許將永遠(yuǎn)留在人民的眼中，而舞臺(tái)上的“辛追”或許將永遠(yuǎn)留在人們的心中。因?yàn)椋斑@個(gè)”辛追，符合人們的審美心理期待，符合中美美學(xué)精神要求，這就決定《西漢有戲·辛追的家宴》的藝術(shù)想象是成功的、有價(jià)值的。

事理結(jié)合，深入地探索辛追夫人的生命覺悟。劇中辛追不僅容顏美，而且心靈美；不僅心靈美，而且悟性高。她不僅懂世態(tài)人情，而且懂修身養(yǎng)生。她勤奮好學(xué)、事必躬親、心地善良、采藥悟道。宴終人散，她帶著永生的執(zhí)念“入畫”，穿越天門飛升……她去與利家父子“久別重逢”，還是與千年之后的人們“不期而遇”……這不得而知，然而，她留下的修養(yǎng)秘方、生死觀念和人生參悟，卻惠及至今所有的大漢兒女。劇終帛畫中的三界宇宙被解構(gòu)為LED球幕上的動(dòng)態(tài)畫卷：幽冥巨魚翻騰、陰陽雙龍驅(qū)車，辛追以衣袖為筆，在虛空勾勒日月星辰，她的魂魄將兒子、丈夫的幻影引入畫中，數(shù)字技術(shù)讓生死界限徹底消弭。這正如有評(píng)論家所論，辛追夫人對(duì)生命由事及里如此的覺悟，成為全劇最具詩意的哲學(xué)表達(dá)。六場宴席、一幀帛畫、一次飛升……《西漢有戲·辛追的家宴》帶你入戲出戲、出戲入戲……至此事理俱矣，覺悟現(xiàn)矣。

大小結(jié)合，有力地強(qiáng)化大漢民族的文化符號(hào)。《西漢有戲·辛追的家宴》尾聲中特別解釋了“漢”字。認(rèn)為“辛追的一生，雖然只是歷史長河中的一朵浪花，但她的故事卻與整個(gè)民族的命運(yùn)緊密相連，她的堅(jiān)韌、擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)，正是中華民族精神的生動(dòng)寫照”。故事發(fā)生在長沙，而長沙被稱為“星城”。《詩經(jīng)·小雅·大東》有言：“維天有漢，監(jiān)亦有光。”天人合一，長沙即漢。湖湘文化是中華文化的重要組成部分和重要源頭，于此得到充分詮釋和有力例證，同時(shí)也為這場多媒體融合、跨越時(shí)空的對(duì)話開拓了更為宏大的意境。

內(nèi)外結(jié)合，有機(jī)地生成現(xiàn)場感受的沉浸體驗(yàn)。現(xiàn)場感受的沉浸體驗(yàn)是幾乎所有文旅劇的基本套路，但生拉硬扯、節(jié)外生枝的居多。《西漢有戲·辛追的家宴》則不然，把觀眾的沉浸體驗(yàn)做到應(yīng)有劇情之中。首先，開場《展宴》把觀眾帶入跨越千年的時(shí)空?qǐng)鼍埃：龍鰞?nèi)和場外的區(qū)隔。其次是演員到臺(tái)下和觀眾互動(dòng)，觀眾參與到演出中對(duì)白或表白、甚或表情表演，打破了臺(tái)上和臺(tái)下的界限。第三，是以現(xiàn)代人穿越與年少辛追共同經(jīng)歷五場家宴展開對(duì)話敘事，徐徐展開辛追波瀾壯闊的傳奇一生，主持人也是劇中人，劇中人仿佛也是主持人，把話劇和影視劇融合起來，打破戲內(nèi)和戲外的區(qū)別。通過如此地“帶入”“進(jìn)入”“融入”，《西漢有戲·辛追的家宴》戲里戲外，渾然一體、古今無二，感到好像“人人都是辛追，辛追就是你我”。劇目的體驗(yàn)感和感染力由此可窺一斑。

總之，《西漢有戲·辛追的家宴》通過多媒體語言結(jié)合運(yùn)用和音樂、舞蹈、曲藝、話劇、影視等多藝術(shù)門類跨界融合，全景全息地演繹了辛追夫人跌宕起伏的人生傳奇，生動(dòng)形象地塑造了一位優(yōu)雅美麗、智慧擔(dān)當(dāng)、貴而得體、富而樂道、可愛可信的西漢女子形象，為湖湘文化傳承發(fā)展、中華文化當(dāng)代呈現(xiàn)進(jìn)行了新探索，為當(dāng)代女“網(wǎng)紅”樹立了新標(biāo)桿。如此西漢有“戲”，所以票有所值，所以不惜點(diǎn)贊。

來源：（新湖南-藝術(shù)）

文藝評(píng)論作者簡介

陳善君，男，漢族，1971年8月出生，湖南衡陽人，中共黨員，文藝學(xué)博士，文學(xué)編輯。1994年6月參加工作。湖南省文聯(lián)主席團(tuán)委員，湖南省文聯(lián)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、秘書長，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、中國新文學(xué)學(xué)會(huì)理事。在《中國藝術(shù)報(bào)》《文藝報(bào)》《當(dāng)代文壇》《湖湘論壇》《湖南日?qǐng)?bào)》《理論與創(chuàng)作》等各級(jí)權(quán)威報(bào)刊發(fā)表理論研究與文藝批評(píng)文章近50篇。主持和參與多項(xiàng)國家及省級(jí)課題。

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編輯｜華 銘

編審｜湘文達(dá)

組稿｜湘文達(dá)

終稿｜晨見聞

發(fā)稿｜湘見文藝評(píng)論 編輯