5月20日，位于北京豐臺的北京大葆臺遺址博物館新館正式向公眾開放。大葆臺遺址是一座完整呈現“梓宮、便房、黃腸題湊”葬制的考古發現，基本陳列“勃碣都會幽燕華章——西漢廣陽國歷史文化展”展示了一號墓（廣陽頃王劉建墓葬）采用的“黃腸題湊”形制，直觀體現漢代的建筑智慧和禮制文明。

不知道大家之前有沒有聽說“黃腸題湊”，如果沒聽過，那你一定知道“金縷玉衣”，這個“黃腸題湊”跟“金縷玉衣”一樣，曾經是中國古代墓葬里身份等級最高的一個東西。

那黃腸題湊到底是個啥？為什么古代的墓經常被盜，但黃腸題湊卻讓盜墓賊頭疼？又為什么，這個強大的墓葬形式在東漢以后就走向了消亡呢？

什么叫“黃腸題湊”

“黃腸題湊”這個詞最早出現在《漢書·霍光傳》里，說的是兩朝重臣霍光死了以后，被漢宣帝賜予使用了“黃腸題湊”。啥意思呢？漢末魏初的學者蘇林做了個批注，說“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆向內，故曰題湊”。有點費解對吧？下面我就一個字一個字地給大家做一下解讀。

先說“黃”。這個“黃”說的是黃心的柏木。這是咱們國家的特色樹種，樹心是黃褐色，邊材淡褐色或者淡黃色，同時，質地比較堅硬，還耐腐蝕，關鍵是還有香氣，簡直是皇家用材的天選之物。

接下來說“腸”，這“腸”說的是柏木一根一根地堆疊在一起，看起來就像是人肚子里一節一節堆起來的腸子。“題”，指的是“額頭”，“湊”字，我們現在用的簡化過的兩點水，以前是三點水，意思是四周的水流快速向中間匯聚，所以，“題湊”合在一起，意思就是所有的柏木垂直朝向棺槨，還不理解的話，咱們想想麻將桌，四個人圍坐在一起，頭都往里湊，就是所謂的“題湊”。

我覺得，這個造型顯然是暗含了天下歸心的意思，就像車輪上的輻輳最終都歸向車轂（gǔ）一樣。總結一下，“黃腸題湊”說的就是用黃心柏木搭起來的一個框型結構或者是凹型結構。或者更簡單地說，這就是墓主人在地下的“豪華套間”的圍墻。

第二個問題，圍墻有了，那圍墻里面都有什么呢？是一室一廳還是四室兩廳呢？

根據考古學者的考證，一套完整的“黃腸題湊”，由“黃腸題湊”“樅（cōng）木外藏槨”“便房”和“梓宮”四個部分組成。

同樣是《漢書·霍光傳》里講：“梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外藏槨十五具。”從這個內容可以推測，這“梓宮”說的就是棺材，“黃腸題湊”就是木墻，“樅木外藏槨”就是個倉庫，用來存放車馬、金帛、鍋碗瓢盆等等這一類東西。

而“便房”，稍微有點復雜，你看這“梓宮”的“梓”、“樅木”的“樅”都是木字旁，所以，這個“便房”的“便”，我認為也應該寫成木字旁的“楩”，不過，讀音就變成了pián。

曹魏時期的訓詁學家如淳就引用過《漢儀注》，他說：“內梓宮，次楩槨，柏黃腸題湊。”根據這句話，我們可以推測出來這“便房”跟“楩槨”應該說的是同一個東西，而且可以確定“便房”的位置在棺材和題湊之間。

為什么會有“黃腸題湊”

總結下來有以下五個原因。

首先是跟古人的靈魂觀念相關。我們知道，從原始社會開始，我們的祖先就已經有了關于靈魂的觀念，到了秦漢，又升級成了所謂的“靈魂不滅”，可是，這靈魂不能長期獨立存在啊，所以，為了讓靈魂可以在尸體上長時間“活著”，就必須想盡辦法給尸體找一些“保鮮”的辦法，比如用玉，好像穿上玉衣、塞上玉竅塞，尸體就可以永遠保鮮了；還有，這“黃腸題湊”用的“柏木”，無疑也是很好的“冰箱”材料。

第二個原因，跟社會對柏木的崇敬有關。《論語》里說：歲寒，然后知松柏之后凋也。這柏樹，可是歲寒三友之一。到了漢武帝時代，罷黜百家、獨尊儒術，被孔子贊美的柏木自然就受到了不一般的崇敬。而且，這柏木本身就是比較名貴的木材，地位高、實力強，自然就被用在了棺槨、廟宇、殿堂等場合，成為身份地位的象征。

第三，黃腸題湊的流行，還跟漢代雄厚的經濟基礎相關。我們知道，在經歷了漢初的休養生息和文景之治之后，漢代到武帝的時候，財力變得很強，《漢書·食貨志》里有一句經常被大家引用的話，說“太倉之粟陳陳相因”，意思是說倉庫里的糧食太多了，堆得都溢了出來，由于吃不掉，糧食就出現了腐爛的情況。在這種情況下，手工業、農林牧業、運輸業也相應地得到了發展，這“黃腸題湊”的修建也才有了可能。

第四，黃腸題湊還可以拿來彰顯皇族地位。我相信一件事情，如果厚葬之風很盛，大概率不是因為活著的人比其他朝代的人更忠或者更孝，而是因為可以通過厚葬達到某些現世的目的。比如，剛才我們已經講過，黃腸題湊“木頭向內”，就是天子“輻輳”、天下歸心的意思。你再看，為什么選黃心呢？就因為漢代崇尚黃色，這“黃”為土，居中，象征著天子乃是天下的中心。

第五，是黃腸題湊防盜效果很好。首先，一根黃腸的長度普遍都達到了90厘米左右，這等于是在棺槨周圍建起了一道90厘米厚的木墻啊，當然還有超過1米的，說它是銅墻鐵壁似乎也不為過。另外，為了讓柏木更加不朽，古人還會在柏木周圍填上50～80厘米厚的木炭，木炭的頂部再加入青膏泥，然后，還會把容易腐朽的柏木的結節摳掉，灌進低熔點的鐵和錫的合金溶液。你看，這一套手段下來，別說是當年的盜墓賊了，就算放在今天，也很難突破墓室。所以，雖然民間有“漢墓十室九空”的說法，但有黃腸題湊的陵墓，卻得到了相對好的保留。

為什么“黃腸題湊”在東漢以后逐漸消失了

首要原因是資源有限，畢竟這上好的柏木是少數，而且柏木的生長周期很長，而黃腸題湊對柏木的需求量又很大，自然就會供應不足。舉個例子，北京大葆臺一號墓的題湊就耗掉了15880根柏木，這相當于是砍掉了一整座的柏木森林，所以，到了東漢，在資源枯竭的情況下，黃腸木自然而然就被換成了黃腸石。

第二，是喪葬制度的改革。《后漢書》里有記載，有一次皇家征用黃腸柏木，但鉅鹿、常山、涿郡這些盛產柏木的地方都沒有足夠的材料，于是只好從別的地方征調，六州十八郡，總共動用了工徒上千人，王充在《論衡》說，很多貧寒子弟為此被迫賣身為奴（“畏死不懼義，承死不顧生，竭財以事神，空家以送終”）。后來，統治者轉變風向改為提倡節葬，用石頭代替木頭就成為必然的選擇。

最后一個原因，雖然這柏木防腐性能賊好，但跟石頭相比，還是完全不在一個檔次，對于想要肉身和靈魂都不朽的人來說，用石頭才是更優的一個選擇。就這樣，在多種原因的共同作用下，曾經流行的黃腸題湊終于走到了末路。

文/楊學濤（文史學者）

編輯/陳品

排版/王靜

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