究竟該怎么讀歷史？

法國史學巨擘布羅代爾說，要從“長時段”、“中時段”、“短時段”三個時間段解剖歷史，其中猶以自然環境造就的“長時段”，對文明走向的影響最大。

中國歷史學家黃仁宇說，要把視野放寬到全局，時間上下五千年、空間中西文明往復，反復審視考量。

這就是當下蔚為大觀的全新歷史寫作——大歷史觀。尤瓦爾·赫拉利和他的《人類簡史》，就是大歷史寫作的翹楚之一。

然而，真正將大歷史觀演繹得淋漓盡致，讓人擊節贊嘆的首推之人，非賈雷德·戴蒙德莫屬。

戴蒙德的偉大，不僅在于他所著的《槍炮、病菌與鋼鐵》一書常年霸榜各類必讀書單的榜首；也不僅在于他融合考古學、地理學、生物學等多門學科，擴展了歷史思考的邊界，《人類簡史》只是他理論的一個自動延伸；更在于他的大歷史觀，為思考人類社會與文明何去何從，這樣的大哉斯問，提供了五大價值。

價值一

為洞察人性，提供新視角

毫無疑問，人性，是文明的一切前提。有什么樣的人性，就是有什么樣的社會。但是對人性的理解，我們常常陷入性善、性惡，東西相通、不相通的這樣的形而上學爭論。

戴蒙德在《第三種黑猩猩》《性趣探秘》兩書中，從人類的史前史入手，從基因、考古、生物學的層面，探尋了人性的根源以及人性如何影響人類行為的底層邏輯。

戴蒙德認為，人在基因層面上其實和黑猩猩很接近，是第三種黑猩猩；但就是那百分之二的區別，造就了人類特殊的生理基礎，比如會使用語言；沒有固定發情期；男女身體比例不足二比一；人類擁有超強的合作能力和理性能力等等。這些特征，使人異于禽獸，成為了“萬物靈長”：擁有多元文化，發展先進科技，創造燦爛藝術；然而也正是這些特征，造就了人性的陰暗面：嗜毒成癮、仇殺外族、滅絕物種、破壞環境。

回答了人性何以至此，又如何影響人類行為。這是戴蒙德大歷史觀的第一個價值。

價值二

為文明走向，找到原因

自人類進入文明時代以來，為什么有的國家貧窮，有的國家富裕的發展不均衡問題，始終是文明的核心問題之一。但古往今來的大部分回答，都流于文化、制度等表面、淺近的原因。

▲美墨邊境線

戴蒙德在經典書籍《槍炮、病菌與鋼鐵》《為什么有的國家富裕，有的國家貧窮》兩書中，用大歷史視野，找到了這一問題的終極原因。

他發現，之所以歐亞大陸明顯比美洲、非洲大陸、東南亞諸島要富裕；之所以是歐洲文明征服了世界，而不是相反；終極原因就在于，歐亞大陸有著最多、最豐富、最多樣的動植物資源，使得歐亞大陸率先馴化了動植物，從而快速進入了農業社會；而歐亞大陸東西走向的地理格局，使得物種易于傳播，文明又得到了最充分的交流。歐亞大陸諸民族，身體上的超強免疫能力、最早發明了文字、社會組織的復雜先進，無不源自于此?？芍^，一步領先，步步領先。

為文明何以至此，找到了一個終極原因——地理。這是戴蒙德大歷史觀的第二個價值。

價值三

為傳統智慧，給與正名

自進入現代社會以來，對傳統的批判一直是常態。大部分人，都習慣站在當下視角，給傳統貼上迷信、愚蠢的標簽。五四新文化運動以來的中國，更是將傳統掃蕩殆盡。

戴蒙德在《昨日之前的世界:我們能從傳統社會學到什么?》一書中，開啟了為古老傳統正名之路。

他發現古代社會，在解決區域爭端、教養子女、贍養老人、應對危機、健康飲食等方面遠比現代人要做的好。比如，狩獵-采集社會的飲食結構更多樣完整，很少有人會得糖尿病和肥胖癥；

還比如，原始社會中的人們，把兒童當作是有著自主能力的個體，不去壓抑他們的欲望，極少體罰孩子，任由他們去做危險的事，反倒使孩子更健康更成熟；

再比如，古代人們都生活在一個彼此相識的人際網絡之中，學會了分享資源，對土地并無排他性，人們也更傾向于發生爭端的雙方一起談判解決，而不是像現代人一樣斤斤計較。比起古人，現代人其實更“野蠻”，也更無知。

證明了古老的傳統，在很多方面更有智慧。這是戴蒙德大歷史觀的第三個價值。

價值四

為“歷史”功效，落到實處

中國人常說“以史為鑒，可以知興替”。但其實，大部分時候，我們從歷史中得到的往往只是一些“親賢人，遠小人”，“臣不密失其身，君不密失其國”，這樣大而無當的結論，沒有任何實操性。

戴蒙德在《崩潰:社會如何選擇成敗興亡》一書中，盤點整理了瑪雅文明、復活節島、維京人等古今社會的崩潰，用扎實證據說明，生態環境的破壞往往是社會走向敗亡的大前奏，而不同社會應對環境問題的選擇，也決定了它們迥異的結局。

比如維京人在格陵蘭島、原著民在復活節島的濫砍濫伐，導致了生態大崩潰，文明就此消亡；反之，日本對森林的極度保護，才有了今天全球最宜居國度的美譽。生態環境影響人類社會命運這一議題，不再是宏大模糊的背景，而是走到前臺的主演。

而在《劇變:人類社會與國家危機的轉折點》中，戴蒙德結合七個國家應對危機的案例和他本人的生活經驗，更是給出了“危機應對12個步驟”：直面危機、主動承擔責任、明確問題的邊界、尋求幫助、借鑒榜樣......

如今，現代文明同樣正面臨著相似的危機——全球變暖、污染、瘟疫、戰爭、饑荒。我們該何去何從，戴蒙德無疑提供了足夠多的建議。

讓歷史是最好的老師，落到實處。這是戴蒙德大歷史觀的第四個價值。

價值五

為歷史更科學，找到方法

歷史不同于科學的最明顯特征就在于，不會重復，因而研究歷史不能像研究自然科學一樣，通過對比實驗，得出硬結論。因此，很多人說，歷史只有解釋，沒有因果。所有對歷史的歸因，其實都只是一種詮釋。

戴蒙德在《歷史的自然實驗》一書中，卻獨辟蹊徑，開辟了一種全新的方法論——歷史的自然實驗。讓歷史從此變得更科學。

他發現，歷史雖然不能主動做實驗，但由于天然的特殊環境、歷史的偶然變化等原因，會自動形成對照。比如，同文同種、地理環境也極為相似的東德西德、韓國朝鮮，是比較政治制度對經濟影響的絕佳入口；

意大利北部和南部的貧富不同，是比較地理環境對社會影響的不錯選擇；原始部落人的身體狀況和現代人的身體情況，是比較飲食結構對健康影響的天然對照。

這一系列“自然”形成的對照，讓歷史得到了宛如自然科學的硬核結論。這是戴蒙德大歷史觀的第五個價值。

事實上，戴蒙德的大歷史觀，遠不止于上述五個價值。他一系列作品集，視角宏大、涵蓋古今，對思考社會的本質，文明的未來，都極具價值。閱讀他的作品，就像走進了人類大歷史的時空，歷史的魅力在此刻才變得真正有價值。