深陷存在之?的詩(shī)性突圍

?論顧偕《掙扎抑或救贖：碌碌?為亦??》的哲學(xué)詩(shī)學(xué)建構(gòu)

徐甲?

?、存在困境的詩(shī)性顯影：從?存悖論到?命詩(shī)學(xué)

顧偕的哲學(xué)筆記以"碌碌?為亦?? "為軸?，構(gòu)建了?個(gè)關(guān)于存 在本質(zhì)的詩(shī)性思辨體系。在七個(gè)章節(jié)的遞進(jìn)中，他通過(guò)詩(shī)性語(yǔ)?解構(gòu) 了傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)?命價(jià)值的?元論預(yù)設(shè)，將存在困境置于"掙扎"與"救 贖"的張?場(chǎng)中。

1. ?存悖論的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)譯

在"?究竟該做什么 "與"?能夠做成什么 "的辯證中，顧偕揭示了 現(xiàn)代??臨的根本性?存悖論：個(gè)體在歷史洪流中既渴望突破平庸， ?不得不陷?重復(fù)的?常。這種?盾被轉(zhuǎn)化為 "?命流連 "的詩(shī)學(xué)意象 ?如同?升?落的?然循環(huán)，?類(lèi)在時(shí)間的消耗中既?證輝煌?承 受虛?。他借?蒙塔萊"除?是天才，才會(huì)另成?章"的箴?，暗示平 庸與卓越的界限在詩(shī)性維度中被消解。

2. 虛?膨脹的哲學(xué)隱喻

"做成什么也僅只是虛?的膨脹"?章中，顧偕創(chuàng)造性地將海德格 爾"向死存在"的哲學(xué)命題轉(zhuǎn)化為詩(shī)性隱喻。他指出，?類(lèi)所有成就最 終都指向"空洞的未來(lái)"，這種虛?并?否定?命價(jià)值，?是揭示了存 在本身的流動(dòng)性本質(zhì)。?體的有限性與精神的?限追求形成張?，恰 如?本歌?佐治雅致所唱"即便是如此渺?/也要?直向前"的?存姿 態(tài)。

?、?暗記憶與升華錯(cuò)覺(jué)：歷史創(chuàng)傷的詩(shī)性救贖

顧偕的哲學(xué)思考始終縈繞著"?暗記憶"與"升華錯(cuò)覺(jué)"的雙重變 奏，展現(xiàn)出對(duì)歷史暴?的深刻反思與詩(shī)性超越。

1. 集體創(chuàng)傷的詩(shī)學(xué)重構(gòu)

在"?暗記憶植根?類(lèi)?? "章節(jié)，顧偕將?類(lèi)歷史中的暴?、壓 迫與遺忘轉(zhuǎn)化為"植根"的意象。這種記憶不是簡(jiǎn)單的歷史記錄，?是 通過(guò)詩(shī)性語(yǔ)?重構(gòu)的集體創(chuàng)傷圖景。他批判現(xiàn)代社會(huì)對(duì)苦難的美化與 遺忘，主張通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)"超驗(yàn)的循環(huán)復(fù)制"，這與阿多諾"奧斯 維?之后寫(xiě)詩(shī)是野蠻的"命題形成對(duì)話。

2. 升華的詩(shī)性辯證法

"升華的錯(cuò)覺(jué)景象"?章展現(xiàn)了顧偕獨(dú)特的詩(shī)性辯證法。他既承認(rèn) 荷爾德林"激情死亡則眾神死亡"的警示，?提出" ?我調(diào)息"的東?智 慧。這種?盾統(tǒng)?在萊布尼茨"預(yù)定和諧"的哲學(xué)框架下，形成 "?為 滲透即升華"的詩(shī)性結(jié)論，將道家思想與??存在主義進(jìn)?創(chuàng)造性融 合。

三、?命詩(shī)學(xué)的救贖路徑：在虛?中建構(gòu)意義

?對(duì) " ?體惟有空洞的未來(lái)"的終極命題，顧偕在詩(shī)性維度中開(kāi)辟 出獨(dú)特的救贖路徑。

1. 過(guò)程美學(xué)的哲學(xué)升華

他顛覆傳統(tǒng)?的論， 提出"過(guò)程的真實(shí)與厚實(shí)" ?結(jié)果更具價(jià)

值。這種"??的精彩"暗合加繆"??弗神話"的荒誕哲學(xué)，將?命的 尊嚴(yán)建?在持續(xù)抗?fàn)幍倪^(guò)程中。正如他在"?命流連 "中所?，?類(lèi)在 重復(fù)中創(chuàng)造獨(dú)特性，?常的勞作與休息本身即構(gòu)成存在的詩(shī)篇。

2. 詩(shī)性語(yǔ)?的救贖功能

顧偕的哲學(xué)筆記本身就是語(yǔ)?救贖的實(shí)踐。他將存在主義命題 轉(zhuǎn)化為意象密集的詩(shī)性表達(dá)，如 "核爆輻射后的漫?冬天"隱喻?明創(chuàng) 傷，"碳基?命的?涸概念之河"象征理性局限。這種詩(shī)性轉(zhuǎn)化使哲學(xué) 思考擺脫抽象思辨，獲得直擊??的?量。

四 、跨?化哲學(xué)對(duì)話 ：東?智慧與??存在主義的融合

顧偕的哲學(xué)詩(shī)學(xué)呈現(xiàn)出鮮明的跨?化特征，實(shí)現(xiàn)了東??命哲學(xué) 與??存在主義的創(chuàng)造性對(duì)話。

1. 道家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

"?為 "概念被重新詮釋為"?命的獨(dú)到之處"，與海德格爾 "詩(shī)意 棲居"形成共鳴。這種轉(zhuǎn)化既不同于傳統(tǒng)道家的出世觀，也區(qū)別于? ?存在主義的個(gè)體主義，開(kāi)辟出第三條道路。

2. 悲劇意識(shí)的詩(shī)性超越

在" ?體空洞的未來(lái) "中，他吸收了希臘悲劇的宿命論，但通

過(guò)"??不息"的東?智慧賦予其新的內(nèi)涵。這種超越性既承認(rèn)存在的 荒誕，?在詩(shī)性創(chuàng)造中尋找意義錨點(diǎn)。

五、現(xiàn)實(shí)意義與當(dāng)代啟示：平庸時(shí)代的?存哲學(xué) 顧偕的哲學(xué)詩(shī)學(xué)對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有重要啟示意義

1. 平庸社會(huì)的批判與超越

他揭示了現(xiàn)代社會(huì)"健康??掩蓋哲學(xué)焦慮"的異化現(xiàn)象，呼吁在 消費(fèi)主義浪潮中保持精神覺(jué)醒。這種批判與鮑德?亞的消費(fèi)社會(huì)理論 形成呼應(yīng)，但更強(qiáng)調(diào)個(gè)體在詩(shī)性創(chuàng)造中的主體性。

2. 藝術(shù)救贖的當(dāng)代實(shí)踐

在??智能與技術(shù)理性的時(shí)代，顧偕強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為"?命礦藏"的 價(jià)值。他的詩(shī)性哲學(xué)為當(dāng)代?提供了對(duì)抗技術(shù)異化的精神資源，證明 在算法統(tǒng)治下，詩(shī)性思維仍是不可替代的存在?式。

結(jié)語(yǔ)：在詩(shī)性維度中重構(gòu)存在

顧偕的哲學(xué)筆記最終指向?個(gè)詩(shī)性結(jié)論：?命的價(jià)值不在于對(duì)抗 虛?，?在于在虛?中創(chuàng)造意義。這種存在主義的詩(shī)性重構(gòu)，既繼承 了??哲學(xué)的批判精神，?融合了東?智慧的圓融境界。正如他在結(jié) 尾所?，" ?體惟有空洞的未來(lái)"，但通過(guò)詩(shī)性創(chuàng)造，?類(lèi)可以在"碌 碌?為"中實(shí)現(xiàn)精神的永恒。這種詩(shī)性哲學(xué)不僅為個(gè)體提供?存指

南，更為?類(lèi)?明的未來(lái)指明了?向?在承認(rèn)局限性的前提下，以 詩(shī)性智慧構(gòu)建新的存在范式。

2025.6.9于成都

注：顧偕《掙扎抑或救贖：碌碌?為亦??》萬(wàn)字哲學(xué)筆記，?同? 北京作家?。

作者簡(jiǎn)介：

徐甲?，有詩(shī)??于《???學(xué)》《詩(shī)刊》《?年?學(xué)》《詩(shī)歌?刊》《星星》《四川?學(xué)》《詩(shī)選刊》《草堂》等國(guó)內(nèi)外百余家報(bào)刊。著有詩(shī)集2部，散?集1部。?詩(shī)《傾訴，或表達(dá)》獲＂第七屆中 國(guó)?詩(shī)獎(jiǎng)??本獎(jiǎng)＂。有百余?（篇）詩(shī)歌、散? 、?說(shuō)?選5O余種選本。