參心經(jīng)十二處空

心經(jīng)云：無(wú)眼耳鼻舌身意，
無(wú)色聲香味觸法。即十二處亦即無(wú)六根無(wú)六塵。
憶念不忘，即法塵之作用，
一念心生，是為生相，一念相續(xù)，是為住相，
一念先后不同，是為異相，
塵境既忘，心念亦滅，是名滅相。
法無(wú)我性，諸無(wú)為。
十二處法，不過(guò)生長(zhǎng)心與心所作用，
不但無(wú)我亦無(wú)我法，以無(wú)遣之，則十二處皆空。

一切法不生不滅本質(zhì)是空性，空，并非虛無(wú)，而是指現(xiàn)象無(wú)獨(dú)立、永恒、實(shí)有自性。十二處構(gòu)成凡夫認(rèn)識(shí)世界的全部途徑，也是執(zhí)著“我”與“法”的根源。參悟時(shí)需打破對(duì)感官與對(duì)象的實(shí)在性執(zhí)著。
觀六根無(wú)自性。如參“眼根空”，閉目自問(wèn)：眼能見色，但“能見之性”從何而生？若眼是實(shí)有，為何衰老、病變時(shí)功能變異？離所見的色塵，“見性”本身存在嗎？由此結(jié)論：眼根是四大（地水火風(fēng)）假合，依因緣生滅，無(wú)獨(dú)立實(shí)體。
觀六塵如幻。如參“聲塵空”，聞聲時(shí)覺察：聲音是空氣振動(dòng)傳入耳識(shí)的分別，剎那生滅。同一段音樂(lè)，有人覺悅耳，有人覺刺耳，客觀實(shí)體何在？聲停歇時(shí)，“聲音”歸于何處？由此結(jié)論：聲塵是感官與因緣和合的暫現(xiàn)，本質(zhì)空寂。
空性的超越性。《心經(jīng)》破除十二處，是為超越二元對(duì)立——根塵對(duì)立消融：參透“眼”與“色”皆空，則“見”的當(dāng)下無(wú)“能見之眼”與“所見之色”，唯有覺性如鏡映現(xiàn)，不落分別。
打破認(rèn)知牢籠。凡夫因十二處構(gòu)建“自我”（見聞?dòng)X知者）與“世界”（被感知對(duì)象），而空性直指此二元皆是妄執(zhí)。
實(shí)修法要。在日常中參究如喝水時(shí)：參“舌嘗味性空”——味蕾感受咸淡，但咸淡是固定實(shí)體嗎？走路時(shí)參“身觸覺受空”——腳踏地的觸感，是“地硬”還是神經(jīng)信號(hào)？反觀此刻根與塵當(dāng)下無(wú)實(shí)，唯有覺照分明。
終極指向。十二處空，即是破“我執(zhí)”（六根為“我”）與“法執(zhí)”（六塵為實(shí)有），顯發(fā)本來(lái)覺性，證入“心無(wú)掛礙”的自在境界。

參心經(jīng)開智慧：參法無(wú)我性，無(wú)為十二處空。
天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：
南無(wú)阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時(shí)吉祥！
阿觀自在，日日好日！行善積德，越來(lái)越好！
南無(wú)阿彌陀佛，一切變得越來(lái)越好！
但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！
阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，
南無(wú)觀音觀自在菩薩！南無(wú)觀音觀自在菩薩！………
（李松陽(yáng)2025公歷0618《非常財(cái)富》第02941篇 阿彌聞道第1101期）