朝氣的古意

黎荔

有一個充滿生命力的古老漢字——朝。

朝字始見于殷商甲骨文，其古字形像日出草木之中而月還未落的樣子，本義指早晨。“朝”是一天的開始。“朝”在今天有兩個讀音，zhao和chao。最初只讀作zhao，有了引申義之后才讀作chao。但今天使用最多的讀音卻是chao，多用作朝代和朝向。《說文解字》：“朝，旦也。”“旦”就是早晨。

朝，這是一個會意字，左邊上下是草，中間是“日”，右邊是“月”，會意為太陽從草叢中升起的時候，殘月即將隱沒到草叢中去了。這當然就是早晨的生動寫照。這古老象形，定格下黎明時分天地交接、日月同輝的永恒瞬間：朝日已出，殘月未落，“朝”的形象是沉落月輝與萌動旭日共存于草木大地上的永恒晨刻。

以殷商甲骨文為起始，“朝”的字形所展示的天光破曉圖景，早已將“朝氣”的底色描摹清晰：那既非僅屬于青春的專利，更非單純激昂的符號；它實則是生命在晨光熹微里蘇醒后，面對新日初升而捧出的那一份清醒的勇氣。“朝氣”的本源是一種自然節律中升起的勇氣，是我們祖先在光明與幽暗交替之處，昂然奔赴、面向嶄新未知的無畏精魂。

回溯中國歷史的長夜，正因有這般“朝氣”的涌溢，無數晨曦才格外動人。“終日乾乾”的殷商先人于朝陽之時祭祝叩詢，其中滿蓄一種直面陌生未知的清醒執守；周人則敬謹實踐“朝乾夕惕”的古訓，將“朝氣”化為禮樂天下秩序建立的開端，在日出而作的尋常光景中織就一幅人類文明的新圖景。漢代宮殿臺階在旭日初上時染金流光，臣子拾級如赴光明之約；唐代晨曦里鴻臚寺官員們迎接世界四方來客——那是以豁達胸襟擁抱未知蒼穹的朝氣盛典。宋朝官員們經常披星戴月而早朝，寒風中呵出的白氣化作朝堂之上論道明政的壯氣；即使生逢末世之秋，文天祥在《聞雞》詩中“曉起呼詹尹，何時脫蒺藜”，也映出心系時運的憂國之情，那是個體對天下興亡責任的覺醒與擔當，那是一束悲壯而堅韌的破曉光焰。

若追溯歷史，古人對“朝氣”的珍視，早已超越生理年齡的狹隘。《周禮》有“朝夕之禮”的鄭重記載，君臣在晨光初動時整肅衣冠，開始國事商議。孔子亦有言：“朝聞道，夕死可矣。”此中“朝”字，實乃清醒時刻的象征。那些睿智的古人，在晨光微明中面對國事與大道時，所依賴的豈是熱血沸騰？那是神志清明、精神抖擻的自覺狀態——那在黎明初光中升起的，分明是一種清醒的責任意識。再看莊子“朝徹而后能見獨，見獨而后能無古今”之言，只有在早晨徹底清醒后，才能看到獨特的事物；而只有在看到了獨特的事物后，才能超越古今的界限。此處的“朝徹”，指向一種心靈澄澈、照見本真的精神境界。這境界，更與生理年齡無涉。

然而，可悲的是今人卻將“朝氣”縮窄成青春的裝飾品與消耗品。我們集體患上了“朝氣饑渴癥”，只知瘋狂追逐那表面的、符號化的“年輕態”，卻早已忘記“朝”字本源中蘊含的清醒與勇毅。更令人痛心的是，當“朝氣”被粗暴等同于“年輕”，歲月流轉自然被視作“朝氣”的敵人。中年者仿佛該自慚形穢，暮年者則更自覺于舞臺邊緣。于是，無數成熟者被驅趕著去扮演“年輕”，甚至不惜以各種方式遮掩時光的足跡，荒誕地追逐著那虛幻的青春倒影。如此，我們怎能不集體陷入一種深層的生命焦慮？當“朝氣”被簡化為年齡標簽，整個社會便在恐懼衰老的迷途中迷失了方向。

回溯“朝”字本相，日月同輝的圖景昭示著生命真相：日為朝，月為暮，朝中有月，暮中有日，時日就在這朝朝暮暮。真正的朝氣，恰恰源自對“時日短暫，只在朝夕之間”的洞徹。因了然每一個白晝有盡，先祖們才把整個靈魂的熱誠擲向了晨光初啟的每個霎那。晨曦中躍現的大地之美與初生之勇，昭示著每個黎明都允諾一份嶄新的未知可能。每當朝陽升起，重新照亮這片世界，帶著無限的新意與夢想。我們的朝氣應當是奔向自由與創造的源頭活水。如《孟子·告子上》所謂“平旦之氣”，此氣正是拂曉時分人與乾坤初感共鳴之機。我們深陷于日復一日的麻木與勞役，是否早已遺忘那個最初的黎明帶來的震顫與悸動？

當晨曦再度破曉，我們何不去尋回“朝氣”的古意？從“朝”字的古老智慧中，汲取那份破曉時分的本初勇毅和生命律動。朝氣是孔子暮年刪述《春秋》時眼底的微光，是老聃青牛西行時鬢角飄動的銀絲——那是心靈對世界永恒的新鮮感與擔當的勇氣，超越年齡藩籬而直抵生命本質。往圣先賢們的“朝氣”，是靈魂的清醒與精神之堅韌的永恒。那是一種生命深處涌起的、不為時光所蝕的內在力量。

走吧！去看紅色的朝霞，感受朝氣蓬勃、欣欣向榮的大自然的景致，還有我們肉身的每一個毛孔、每一道褶皺里涌動的晨曦的氣息。在這嶄新氣象的時刻里，有一種無形之力從自然界慢慢散出，釋放出填補萬物的巨大力量。在曙色潛進所有朝東的窗口之時，召喚晨禱的呼喊，從心靈的深淵，飛向初明的天際，向這眾神聚居的天地宣告，破曉中的勇氣與生機。