民間財神信仰概述

在中國民間，供奉財神是普遍的傳統習俗，體現了人們對富足生活的向往。

從精神層面看，這屬于心理寄托，能強化追求財富的信念，本質上是個人信仰的體現，與風水環境無直接關聯。

需特別注意：風水研究應避免涉及宗教儀式，不可將個人信仰強加于人。

本文旨在為缺乏專業知識者提供選擇建議，避免觸犯禁忌。

若有人詢問應供奉何種佛像，切記不可代為抉擇。

佛法講究平等，佛像無高低之分，此類抉擇應由其自主決定，強行干預實為不敬。

我們可介紹不同佛像的文化背景與象征寓意，但最終選擇權在個人。

此外，特定神像需按規制陳設，不可隨意擺放。

例如，文武財神的供奉就有明確規范。

本文僅為民俗文化解析與經驗分享，絕無宣揚封建迷信之意，內容僅供學術參考。

眾所周知，民間的財神形象一般分為文財神和武財神，僅從它們的外表便可明顯區分：

文財神通常慈眉善目、笑容滿面，手持如意或金元寶，身著傳統文官服飾；而武財神則是橫眉怒目、威風凜凜，手持兵器，盡顯威嚴之態。

在民間信仰中，文財神更側重于聚財守業，武財神則著重護財拓源。

從職能屬性而言，文財神主理正財，武財神則兼納偏財與橫財。

武財神：趙公明與關羽

接下來，先來了解兩位民間廣為人知的武財神。

趙公明：威猛武財神

第一位當屬趙公明。趙公明作為民間最負盛名的武財神，其形象嬗變堪稱神祇文化演變的典型范本。

其造像以黑面虬髯、跨騎黑虎、手執鋼鞭為標志性特征，這種威嚴形制實則暗含傳奇身世。

據載，趙公明早期實為統領鬼兵的瘟神，在《封神演義》中更曾助紂伐周。

其形象逆轉的關鍵契機源于降伏黑虎的傳說——相傳他以神力收伏為禍人間的猛虎為坐騎，由此衍生出除暴安良的正義形象。

這種"改過遷善即成神"的敘事，恰似"放下屠刀立地成佛"的民間演繹。

至明代，隨著真武大帝信仰興盛，趙公明被納入其護法神將體系，獲得官方神系認證，過往經歷逐漸被神話敘事覆蓋。

明代萬歷年間《封神演義》成書，為趙公明神格轉型提供關鍵文本支撐。

書中雖寫其戰死封神，卻敕封"龍虎玄壇真君"，統領招寶、納珍、招財、利市四神，專司民間財貨交易。

這一職能設定，使其從戰將蛻變為財神，完成神格升華。清代更尊其為"第一大財神"，確立財神體系首席地位。

作為武財神，趙公明主掌公平交易、招財進寶，兼司消災解厄。

其黑面虎騎的威猛形象，恰與高危行業特質相契，故金融、礦業、工程等領域多奉其為行業守護神。

關羽：忠義武財神

第二位武財神，正是以忠誠信義著稱的關羽關公，此公乃家喻戶曉之人杰。

然其前世傳奇，知者或許不多，這段因緣實與其后世際遇暗藏玄機。

據《歷代神仙通鑒》載，關羽前身乃解梁老龍。漢桓帝時河東大旱，老龍憫恤蒼生，遂私行呼風喚雨之術。

然此舉有違天條，玉帝震怒，降旨斫其龍首。被斬龍頭墜落凡塵，恰為汜水關鎮國寺長老普凈所得。

長老將龍首置于水甕，欲誦經超度九日。至第九日忽聞甕中異響，察看時卻見龍首杳無蹤跡。

同一時辰，解梁平村寶池畔關毅宅中，有嬰孩呱呱墜地，取名長生，后更名羽，字云長。

此即關羽關云長前世之傳說。其今生事跡，世人皆知：東漢末年，與劉備、張飛桃園結義，逐鹿中原，終成三國鼎立之勢。

然關羽鎮守荊州時，因驕兵輕敵，中呂蒙詭計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗遭擒，身首異處。其首級更被孫權獻予曹操。

觀其前世今生，皆遭斬首之厄，何其相似乃爾！

關羽一生忠義冠絕，武勇絕倫，被尊為"武王""武圣人"，民間遂附會其具驅邪禳災、庇佑眾生之全能神力。

至于關公何以被奉為財神，蓋因其視金錢如敝屣，恰與世俗逐利之徒形成鮮明對照。

商賈尤重其忠信品格，冀望得其庇佑以誠信生財。

故而武財神關羽除招財進寶外，更象征公平正義，能鎮災厄、化小人，尤宜供奉于需立信于眾的行業，如律法、金融、中介等領域。

又因關公可驅邪避兇，亦常見于餐飲、娛樂諸業。

文財神：陶朱公與比干

陶朱公：智慧仁者財神

論及文財神，不得不提陶朱公。這位生財有道的財神原型，乃春秋戰國時期杰出的政治家、思想家范蠡。

越王勾踐能成就復國大業，范蠡實居首功——其精通理財之道，善馭投資之術，經其運籌，越國方得富國強兵，終雪會稽之恥。

然歷史長河中，世人多稱頌勾踐臥薪嘗膽之志，卻鮮少言及：若無范蠡擘畫經濟，越王何以籌措軍資？遑論揮師伐吳。

范蠡深諳"伴君如伴虎"的官場險惡，遂于功成之際急流勇退，飄然歸隱。

歸隱故里后，范蠡繼續施展其理財天賦，終成一方巨賈。更難能可貴者，其曾三散家財，周濟貧苦。

世人敬重范蠡，不僅因其聚財有術，更因他經世濟民的功績與仁者情懷。

故而民間奉陶朱公為文財神，視作智慧謀略的化身，堪稱中國財神信仰之雛形。

基于陶朱公的歷史形象，其神格化后尤宜供奉于文職管理者案頭，亦適合陳設于商鋪公司之中。

然需注意，因其經商典范多成于農耕時代，故更契合傳統行業，如紡織、商貿、制造等領域。

至于具體造像形制，大家可自行參詳網絡圖籍。

比干：忠正君子財神

除陶朱公范蠡外，民間尚有另一位聲名卓著的財神——其原型乃商末賢相比干。

《封神演義》中，比干懷揣公道正義的七竅玲瓏心，然忠而被謗，慘遭挖心之刑，此段情節令人唏噓。

演義中，比干殞身后被敕封為北斗天權宮文曲星君。

正因其失卻凡心，方得超脫私欲，處事至公，遂成民間景仰的君子財神。

又因比干身居文曲星君之位，故而尤宜供奉于技術藝術從業者、公職人員、企業管理者及教育界人士案頭。

其他財神及民間供奉習俗

除四位文武財神外，尚有一位與經商淵源頗深的利市仙官。此神乃地道偏財神，位列五路財神之一。

據《封神演義》載，其本名姚少司，系大財神趙公明門下弟子，后被姜子牙敕封為迎祥納福之神。

所謂"利市"，蘊含三重深意：一指商賈貿易之利潤；二喻吉祥亨通之氣運；三指節慶筵席之喜錢。

民間奉祀利市仙官，冀望得其庇佑，祈求生活美滿、萬事順遂。

作為趙公明高足，姚少司亦兼其副將之職。故而商賈供奉趙公元帥時，往往并祀利市仙官。

此俗延續至今，尤以近代為盛——每逢新春，商戶多將利市仙官畫像與招財童子圖并張門楣。

左右配以楹聯，上書"招財童子至"，下聯"利市仙官來"，橫批"開市大吉"，以寓財源廣進、福運雙至。