近日，山西大學(xué)哲學(xué)學(xué)院江怡教授連續(xù)在重要期刊發(fā)文，在中國(guó)哲學(xué)研究中取得重要進(jìn)展。

6月30日，江怡教授在《光明日?qǐng)?bào)》哲學(xué)版發(fā)表頭條文章《中國(guó)哲學(xué)自主形態(tài)的探究路徑》。文章指出，一百多年前，當(dāng)西方哲學(xué)進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)的文人學(xué)者紛紛將之視為解決當(dāng)時(shí)中國(guó)思想文化困境的法寶。一時(shí)間，中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之學(xué)與西方智慧之學(xué)的相遇，促使“哲學(xué)”替換了“經(jīng)學(xué)”，成為大學(xué)的學(xué)科門(mén)類(lèi)。然而，自1912年北京大學(xué)“哲學(xué)門(mén)”誕生以來(lái)，“中國(guó)哲學(xué)”這個(gè)名稱(chēng)就始終處于各種爭(zhēng)論之中，時(shí)至今日依然時(shí)有討論。究其原因，這與中國(guó)哲學(xué)學(xué)科地位的最初確立密切相關(guān)。基于西方學(xué)術(shù)分科體系建立的中國(guó)哲學(xué)學(xué)科，無(wú)論如何界定“中國(guó)哲學(xué)”的對(duì)象和范圍，都難以擺脫中國(guó)哲學(xué)研究的“學(xué)徒狀態(tài)”。只有立足中國(guó)哲學(xué)的非比較性特征展開(kāi)研究，才能深入探索中國(guó)哲學(xué)的自主形態(tài)，彰顯自身的獨(dú)創(chuàng)性，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)自主知識(shí)體系。文章詳細(xì)分析了中國(guó)哲學(xué)與比較哲學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了作為中國(guó)哲學(xué)自主形態(tài)的非比較性特征。

6月20日，《新華文摘》2025年第12期全文轉(zhuǎn)載了江怡教授發(fā)表于《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2025年第3期的學(xué)術(shù)文章《智慧的境界：分析哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的特征比較》。該文比較了這兩種哲學(xué)的主要特征，認(rèn)為它們體現(xiàn)出對(duì)待形而上學(xué)的不同態(tài)度、在實(shí)踐智慧與知識(shí)追求上的不同方式、提出不同的理由陳述與推理要求，以及在哲學(xué)目標(biāo)與哲學(xué)方法上形成了不同的理論說(shuō)明。文章指出，分析哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的根本差別在于智慧的不同境界，即在形而上學(xué)上的無(wú)形與有形之沖突、在實(shí)踐上的行動(dòng)在先與理由在先之分歧、在理論上的辯護(hù)說(shuō)理與邏輯推理之對(duì)立，以及在哲學(xué)理想上的目標(biāo)與方法之統(tǒng)一。

（責(zé)編 黃晶 通訊員 張馨文 助編 張赟）