7月2日，山西五臺山一所寺廟內發(fā)生一起沖突，引發(fā)廣泛關注。信徒送來的貢品大米竟被寺院和尚扔掉，瞬間沖上熱搜，到底是怎么回事？

要錢不要米？

事件發(fā)生在6月22日，地點是山西五臺山的中臺演教寺。

當天，一位年長僧人釋某全帶領信眾登上山頂，準備在天王殿供奉兩袋預包裝大米。大米干凈整潔，沒有拆封，看起來是按照供奉禮儀準備的。

就在他們準備上貢之時，一名身穿黃色加沙的中年僧人突然出現(xiàn)。

他沒有任何解釋，也沒有先溝通，直接走到供桌前，將兩袋大米拎起，走向大殿門口。當著眾人的面，他將大米一袋袋地扔出門外，還大聲嚷道：“這米臭得很”“糧庫堆不下”。

釋某全當場嘗試勸阻，但對方態(tài)度堅決，還諷刺供奉者不懂規(guī)矩，說什么“你放在廟里就和你沒關系了”。

事件在26日被拍成視頻上傳網(wǎng)絡，引發(fā)大量圍觀與批評。網(wǎng)民們迅速將重點集中在和尚的態(tài)度以及對“供奉”的態(tài)度上。

有評論質疑：“怎么連一袋米都不能接受？廟里到底缺不缺吃的？”

據(jù)寺廟方面后來的調查說明，演教寺的確有內部供奉規(guī)定。根據(jù)慣例，信眾的供品需要集中送到文殊殿，由專人接收和處理。但當天釋某全直接將信眾帶到天王殿，引發(fā)了守殿和尚的不滿。

有知情人透露，這類“供養(yǎng)地點”的沖突并非首次出現(xiàn)。天王殿和文殊殿在供奉物資的接受和分配上，實際上存在微妙的利益關系。

有時信眾直接上貢給某一殿的和尚，也可能被視為對其他僧眾“供養(yǎng)資源”的干擾。

從表面上看是一袋米的事，實則背后牽涉的是誰有資格接收香客供養(yǎng)，誰來管理這些物資。爭搶資源的背后，暴露出的是制度模糊和利益分配矛盾。

香客貢品成灰色產(chǎn)業(yè)鏈

視頻中的黃色加沙僧人釋某道，很快成為眾矢之的。他不但言語粗魯，還被拍到手持萬元折疊屏手機。很多網(wǎng)友質疑其生活方式是否符合佛門清規(guī)。

有爆料稱，這名僧人來自東北，是外地調任而來，并非常駐僧人。

灰衣僧人釋某全則是土生土長的五臺山修行者，當?shù)卮迕裢嘎叮鴰ь^修復多個古廟，有一定口碑。

一名自稱供奉者親屬的網(wǎng)友表示，那位老婦人來自大同，是他的“九姥爺媳婦”，此前在寺里吃過一頓飯，懷著感恩之心才買了米供奉。“我們家人信佛一直是供吃喝，從沒送錢。”

他們沒料到，這樣一次樸素的供奉，竟換來如此羞辱。

事件升級后，有更多內部人士站出來講述寺廟中存在的潛規(guī)則。一位知情者指出，演教寺由于地勢偏遠，香客供奉的大米實際上遠遠吃不完。

山上沒有地方存放，山下又都是賣米的，有時候這些米甚至被商販搬下山再高價售賣，形成了一個“循環(huán)銷售”的模式。

更夸張的是，有人舉報稱有僧人會通過廣播勸說香客買高價米供奉，然后再回收，借此牟利。

而寺廟收入方面，雖然表面上僧人每月“單資”只有兩千多元，但實際收入遠超這個數(shù)字。有的僧人與旅行社、商鋪有合作，帶客抽成，每月可達萬元以上。

這些不公開的利益分配，使得“供養(yǎng)資源”的爭奪更加激烈。

涉事和尚已被逐出寺院

在強烈的社會輿論壓力下，五臺山管理委員會聯(lián)合宗教事務局、佛教協(xié)會展開調查。

7月2日，官方通報結果：釋某道被逐出寺院，并勸返回原籍；寺廟負責人釋某泯被警告處分和勸誡處理；釋某全也被批評教育。

7月1日，另一名自稱釋某道“徒弟”的男子劉某發(fā)布視頻，引發(fā)誤會。后經(jīng)核查，該男子并非僧人，而是陜西人，目前也被相關部門依法追責。

“佛渡有緣人”這句話，如今被網(wǎng)友改成了“佛渡有元人”。從信仰的角度來看，這是一次令人唏噓的諷刺。從寺廟管理的角度來看，這是一個典型的危機事件。

寺廟本應是敬香祈福的凈地，而不是按錢分等級的買賣場所。只有認真清理寺廟中隱藏的利益關系，規(guī)范供養(yǎng)制度，才能讓信眾重新拾起對宗教的信任。

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審核|黃正

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