近年網(wǎng)絡(luò)很多人說(shuō)廣西很散裝，跟江蘇“十三太保”（只認(rèn)自己城市，不認(rèn)自己省份）類似。

理由是廣西主要分三大語(yǔ)言區(qū)：壯語(yǔ)、白話和桂柳話，不同地區(qū)似乎對(duì)廣西認(rèn)同感不高。

▲廣西三大方言大體分布圖（只是大概輪廓）

這種觀點(diǎn)更多是跟風(fēng)式誤解，實(shí)際上廣西文化統(tǒng)一性遠(yuǎn)超表面上的語(yǔ)言差異，內(nèi)部凝聚力不亞于其他省。

▲南寧日落

?【方言差異≠認(rèn)同割裂】

??壯語(yǔ)區(qū)：壯族是中國(guó)第一大少數(shù)民族，廣西世居民族。壯族對(duì)廣西認(rèn)同感不需多說(shuō)。 主要看其他兩個(gè)方言區(qū)。

??粵語(yǔ)白話區(qū)：向往廣東是誤解

▲廣西地圖

桂東白話區(qū)（梧州、貴港、玉林）： 常被認(rèn)為對(duì)廣東更親近，但忽略經(jīng)濟(jì)和行政現(xiàn)實(shí)。

??經(jīng)濟(jì)層面：廣東并非全省富裕，只有珠三角發(fā)達(dá)，粵西、北經(jīng)濟(jì)水平與廣西相當(dāng)。桂東經(jīng)濟(jì)水平與廣東云浮接近，語(yǔ)言相通并未帶來(lái)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

??行政歸屬：宋朝兩廣之分后，這些地區(qū)長(zhǎng)期屬?gòu)V西，居民對(duì)廣西認(rèn)同感自然形成。

▲兩廣之分始于宋

沿海白話區(qū)（欽州、北海、防城港）： 歷史上雖在兩廣變動(dòng)，但如今北海、防城港人均GDP遠(yuǎn)超廣東湛江、茂名，經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)優(yōu)勢(shì)使得這些地區(qū)對(duì)廣西的認(rèn)同并不弱。

▲欽北防劃歸廣西

??桂柳話：廣西歷史與文化代表 這個(gè)爭(zhēng)議大，有人誤認(rèn)為桂柳話（西南官話）接近四川話，因此對(duì)廣西認(rèn)同低。

▲西南官話區(qū)

但桂林是廣西千年省會(huì)，長(zhǎng)期代表廣西。“桂林山水甲天下”是廣西文化和旅游符號(hào)。

此外，桂柳話進(jìn)入廣西較晚（明清），桂柳人對(duì)廣西的認(rèn)同定型的時(shí)間遠(yuǎn)早于西南官話進(jìn)入廣西時(shí)的明清時(shí)期。 因此桂柳對(duì)廣西的認(rèn)同并不因方言差異而削弱。

?【文化統(tǒng)一性超越方言差異】 廣西文化的共性遠(yuǎn)大于語(yǔ)言差異，體現(xiàn)在以下：

??飲食：雖然桂南桂北對(duì)辣的接受程度不一樣，但無(wú)論哪個(gè)方言區(qū)：

粉類全域流行：對(duì)粉熱愛(ài)是共通的。白話區(qū)人不太吃辣，但螺螄粉店依然遍布街頭

▲無(wú)論哪個(gè)方言區(qū)，螺螄粉都幾乎成全民美食

粵菜主流：越高檔的餐廳粵菜出現(xiàn)概率越大，粵式飲食全域廣泛接受

甜品與涼茶都是日常生活一部分。

??節(jié)日習(xí)俗高度一致：清明節(jié)、夏至、七月十四（鬼節(jié)）等在廣西各地均被重視，甚至節(jié)日上吃的東西都出奇一致。

▲廣西七月十四（鬼節(jié)）吃鴨子

??娛樂(lè)文化共性：無(wú)論方言區(qū)，酒桌文化高度一致，而且喜歡“猜碼”（普遍用白話碼）。

?結(jié)論：多元一體，而非散裝 廣西是一個(gè)在語(yǔ)言差異下，仍保持高度文化統(tǒng)一性的地區(qū)。 歷史上，廣西有很多出名事件就是由各民系合力完成的。廣西是一個(gè)不同方言區(qū)都普遍有“廣西”認(rèn)同的、較有凝聚力的省份。

▲南寧民族大道日落

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