“福如東海，壽比南山”是兩句很常用的祝壽詞，不但方便好記，而且寓意也不錯。

不過，如果我們靜下心來仔細研究這兩句話，就會發現一個問題。

這句話里的“東海”很好理解，就是現在的渤海。

但是“南山”是哪座山呢？南方有那么多山，哪一座才是“南山”？

三山之爭

“福如東海，壽比南山”的寓意是：福氣像東海的水一樣浩大，壽命如南山一樣長久。

這世上每座山的壽命都很長，完全沒有必要專門提到“南山”，所以這里使用“南山”肯定是有別的用意，這座山肯定不是一般的山。

以“南山”來形容長壽的說法，其實是出自《詩經》。

在《詩經·小雅·天保》中，曾寫道：“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”

這句“如南山之壽”，便是“壽比南山”的起源。

自古以來，人們一直在思考，這“南山”到底是哪座山？有人說是“南岳”衡山，有人說是“華山”，還有人說是終南山。

這三座山為了爭奪這“南山”之名，都快要打起來了。

但是人們爭來爭去，也沒有爭出個所以然來。時至今日，這個問題解決了嗎？

馬放“南山”

人們認為“南山”為華山的理由是成語“馬放南山”。

這個成語出自《尚書·武成》：“王來自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

這個成語其實是在夸贊周武王的功績。

周武王起兵討伐商紂王時，一路上戰無不勝，很快就打到了牧野。

牧野之戰有可能是最后一戰，因為牧野是朝歌的最后一道防線。

如果周武王占領了牧野，周朝將再無還手之力，這場戰爭也就基本上可以宣告結束了。

牧野之戰如此重要，商紂王卻毫不在意，他依然在皇宮之中夜夜笙歌。

而周武王也采用了“攻心”之計，他向商紂王的士兵們保證，如果在戰前來投奔周朝，那么將會受到優待。

而且等戰爭結束之后，還會得到更多的獎勵，他們的家人也同樣能得到好處。

商朝這些士兵本來就不想打仗，他們都是被強行拉上戰場的，除了少數的專業士兵外，大部分人都是被抓來的壯丁。

這些壯丁在得知周朝的政策之后，全都投奔了周武王，還有一些人臨陣倒戈，商朝的軍陣頓時大亂。

其實周武王覺得牧野之戰可能會很難打，因為這畢竟是最后一戰，但是他沒想到，一個小小的攻心之計，居然有這么好的效果。

商朝軍隊陷入混亂之后，周武王下令全軍出擊，很快便獲得了這場戰爭的勝利。

大部分商朝士兵都是不戰而降，只有極少數人選擇負隅頑抗。

而商紂王得知這個消息之后，自知大勢已去，選擇了自我了斷。

周武王攻占朝歌之后，并沒有忘記自己的諾言，他當即打開商朝的糧倉，將糧食都分給了商朝的百姓。

之后他又拆除了商紂王的豪華宮殿，將得到的好東西都送給了天下百姓。

周武王的做法讓國內百姓安居樂業，一個造反的也沒有，到處都是一副和諧景象。

從此，周武王將各種兵器都收了起來，軍隊里的戰馬也都放生到了華山腳下，世間再無兵戈之事。

“馬放南山”說的就是這種“天下無兵戈”的盛世景象。

這里的華山雖然也被稱為“南山”，但是看不出來與“長壽”有什么關系。

之前我們也說了，這座“南山”肯定得有點特殊之處，不然憑什么被用在這里？

但是現在看來，華山這座“南山”似乎并沒有特殊條件，因此我們先將華山排除在外。

終“南山”道

在這三座山里，終南山其實是呼聲最高的一座，因為終南山與道教的關系密切，有很多人都是在終南山“得道成仙”的。

“得道成仙”的人自然會長壽，傳說中那些老道士最少也得是一百歲往上，九十歲還能健步如飛。作為道教的發祥地之一，終南山上留下的傳說數不勝數。

春秋時期，楚康王讓自己手下的學者尹喜擔任函谷關守將，平日里就駐守在函谷關。

尹喜是個“天文學家”，他為了更方便地觀察星星，就在終南山上修建了一座“觀星樓”，每天晚上都在這里觀星。

某天晚上，尹喜看到天上的吉星居然向西移動了，他馬上意識到有高人要來。

第二天一早，東方紫氣升騰，這也正好印證了昨晚的天象。

三天之后，尹喜看到一位騎著青牛的老人路過函谷關，馬上便認出了此人乃是老子。

尹喜趕緊過來招待老子，而且他還將老子帶到了自己的“觀星樓”中。他早就聽說老子是個圣人，于是想要拜老子為師。

老子并沒有答應，但是他留在觀星樓講經著書，將《道德經》傳授給了尹喜，而這部五千字的《道德經》便是道教起源的根本。

尹喜得到經書后大喜過望，從此開始苦心研究，最終“得道成仙”，建立道教之后飄然而去。

終南山的這些傳說，都與道教有關系，雖然道教的一些人或者事確實與長壽有關，但是總覺得差了一點味道，不夠直接。

而且時間也對不上，終南山出名的時候，可比《詩經》要晚多了，寫詩的人也不能預感到終南山會出名吧？因此終南山先觀望一下。

“南山”主壽

現在就剩下最后一個“南岳”衡山了，雖然衡山并不怎么出名，但是仔細了解過衡山之后，就可以肯定地說：“壽比南山的‘南山’，說的就是衡山。”

衡山地區甚至有一種獨特的“福壽文化”，而且這種文化源遠流長。

《星經》是我國古代的一部天文學著作，成書時間肯定在戰國時期之前，而在這本《星經》中，記載著衡山成為“壽岳”的原因。

眾所周知，天上有二十八星宿，這些星宿各有各的權力，分別管理人世間各方面的事。

這些星宿為了更好地“執行任務”，在凡間都有對應的山，而衡山對應的星宿為“軫星”。

軫星的權能就是世間萬物的壽命，不管是人還是獸，其壽命都與軫星有關。

正因如此，衡山自古以來就被稱為“壽岳”“比壽之山”“主壽之山”。

傳說中南岳主神為“祝融”，這位火神不光是管理人家的火，還主管人間的“福祿壽”，因此到南岳祭拜祝融的人也非常多。

現如今，衡山的壽文化已經十分發達，只要親自去一趟，應該很容易就能感受到，因為衡山的很多山石上就刻著“壽”字。

因此，“壽比南山”中的南山，其實指的就是南岳衡山。華山和終南山雖然也與“長壽”有點關系，但是關系不如衡山緊密。

關鍵是，衡山這“壽岳”的名號也不是白叫的，不知什么原因，衡山周邊村子里的老人，確實會更長壽一些……