本報記者 鄒雅婷

紅山文化玦形玉龍和C形玉龍。 上海博物館供圖

近日，“龍騰中國：紅山文化古國文明特展”在上海博物館東館開幕，掀起了觀展熱潮。此次展覽是上海博物館“何以中國”文物考古大展系列第四展，匯聚遼寧、內蒙古、河北、北京等地20家文博考古機構的300余件文物，生動展示紅山考古百年成果及最新發現。

紅山文化是中國北方重要的新石器時代考古學文化，距今約6500年至5000年，分布于遼寧省西部、內蒙古自治區東南部以及河北省北部地區。紅山文化發展到距今5500年左右，出現了以“壇、廟、?！睘榇淼亩Y制建筑，形成了以玉龍為代表的玉禮器系統，進入精神信仰體系化和社會結構復雜化階段，成為中國最早邁入古國文明的代表性考古學文化，是中華文明的重要源頭之一。

在展覽的開端，故宮博物院藏C形玉龍和遼寧省文物考古研究院藏玦形玉龍相互呼應，讓觀眾直觀地感受紅山文化玉器的魅力。

C形玉龍由一整塊黃綠色閃石玉雕琢而成，造型簡潔而優美。頭部雕刻梭形眼、前凸的吻、上翹的鼻，下顎有兩道陰線紋，腦后長鬣飄逸。龍身光素，彎成C形，遒勁有力。中部有穿系孔。據介紹，C形龍是目前所見史前玉器中龍的最初形態之一，有學者認為其造型來源與豬首有關，也有人認為其祖型是馬首，還有人認為是多種動物的集合體。

玦形玉龍也是紅山文化代表性玉器之一，龍體卷曲如環，頭尾切開似玦。序廳展出的這件為首次考古發掘出土的玦形玉龍，1984年出土于遼寧建平牛河梁遺址第二地點一號冢4號墓。

展覽第一單元“龍出遼河”重點介紹紅山文化的起源和特征。紅山文化興起于西遼河流域，地處銜接東北平原、華北平原和蒙古高原的三角地帶。紅山文化繼承了本地區文化傳統，吸收融合了東北漁獵文化與中原農耕文化的元素，形成了鮮明的地域文化特色。

紅山文化彩陶筒形罐出土于內蒙古阿魯科爾沁旗巴彥塔拉蘇木，為紅陶質地，外繪黑彩，侈口，筒形腹，平底，肩部有兩個小突起。該陶罐匯聚菱形方格紋、仰韶文化的玫瑰花紋和紅山文化的龍鱗紋，印證了多元文化在遼西地區交流融匯。

第二單元“龍行紅山”匯集紅山文化彩陶塔形器、泥塑仿木建筑構件、陶塑孕婦小像、巫覡像、玉鸮等重點展品，反映了紅山先民的祭祀體系和原始信仰。距今約5500年，紅山文化進入晚期階段，聚落等級和功能產生分化，出現了遠離居址、不同規模的禮儀場所，形成了由神廟、祭壇、積石冢構成的祭祀體系，體現了以祭祖和祭天為主要內容的祭祀文化，標志著紅山社會邁入文明階段。大型禮儀中心牛河梁遺址群的規劃、設計、營建，是紅山古國生產力水平和文明成就的集中反映。

內蒙古巴林右旗那日斯臺遺址出土的巫覡像為灰石質地，通體磨光。頭頂有三重圓餅狀裝飾，頭部近菱形，面部造型抽象，三角形巨鼻，眉和眼下斜呈八字形，嘴部無明顯飾痕。上身挺直，兩手合于胸腹之前，束腰，跪坐，整體給人以威嚴神秘之感。

第三單元“龍衍九州”展示了豐富多姿的紅山文化玉器，如玉蠶、玉龜殼、龍鳳玉佩、獸面玉牌飾、勾云形玉器、斜口筒形玉器、雙人首三孔玉梳背飾等。西遼河流域史前文化有制玉、用玉的深厚根基。紅山文化繼承了興隆洼文化和趙寶溝文化的傳統，將玉器雕琢技術推向新的高度。以玉為禮器和龍崇拜是紅山文化的重要特征，也是中華五千年文明形成的重要標志之一，其影響遠播黃河、長江流域。

河北宣化鄭家溝遺址2024年出土的玉三連璧造型獨具特色。器身好似DNA雙螺旋結構交纏而下，末端凸起似雙尾，兩側分別有3處缺口。多連璧是紅山文化標志性玉器之一，多見雙連璧和三連璧。這件玉器與傳統連璧相異，屬首次發現，其造型與伏羲女媧交尾圖有相似之處。

此次展覽的空間設計靈感源于紅山文化禮制建筑，方圓結合、中軸對稱。中軸線串聯C形玉龍、“紅山女神”及“壇廟?！毕笳?，莊重有序。展廳以“紅山紅”“石墨灰”為主色調，整體“以山為形”，地面勾勒女神廟線圖，用牛河梁遺址沙盤與多媒體闡釋“天人合一”的宇宙觀，并以等比例復原的積石冢展示紅山文化葬俗。

據悉，展覽將持續至10月8日。