到了20世紀(jì)八九十年代，端木蕻良與汪曾祺被抑制的審美趣味井噴般出來。前者從左翼精神轉(zhuǎn)入京派歷史趣味和詩文趣味，還保留著魯迅傳統(tǒng)的某些遺風(fēng)。后者則跳出樣板戲?qū)懽鞯目蜃?，回歸到廢名、沈從文的某些路徑上。但他們的回歸京派趣味，已經(jīng)與民國語境大不相同，眼界不限于書齋中，辭章也多見彈性。這不僅沿襲了某些五四傳統(tǒng)，也在向古代辭章致意，文章學(xué)的意味也出現(xiàn)了。

汪曾祺對端木蕻良一向佩服，對他的評價高于對當(dāng)時其他一些人。北京文聯(lián)的老作家中，老舍、趙樹理之外，端木蕻良的分量在他心里最重。有一次我去汪曾祺家里，談及香港一本文學(xué)雜志創(chuàng)辦多少周年的活動，國內(nèi)許多作家都寫了祝賀文章，汪曾祺說，寫得最好的是端木蕻良，他自己的那篇還是過于普通了。

老舍先生藏畫甚富，大都是精品。所藏齊白石的畫可謂“絕品”。壁上所掛的畫是時常更換的。掛的時間較久的，是白石老人應(yīng)老舍點(diǎn)題而畫的四幅屏。其中一幅是很多人在文章里提到過的“蛙聲十里出山泉”。“蛙聲”如何畫？白石老人只畫了一脈活潑的流泉，兩旁是烏黑的石崖，畫的下端畫了幾只搖擺的蝌蚪。畫剛剛裱起來時，我上老舍先生家去，老舍先生對白石老人的設(shè)想贊嘆不止。

有趣的是，汪曾祺后來寫小說，借鑒了老舍的京味，把老北京的審美帶了進(jìn)來。而端木蕻良則尋覓更遠(yuǎn)的東西，到曹雪芹的世界駐足，有些不食人間煙火。所以比較起來，汪曾祺還是塵世里的詩人。京派過去與京味是互不相干的，但汪曾祺把它們結(jié)合起來。端木蕻良沒有做這樣的實驗，他和茅盾交情深，喜歡作史詩，而汪曾祺對于宏大敘事是沒有興趣的，他是個安于尋常之態(tài)的人。

原標(biāo)題：《端木蕻良與汪曾祺 | 孫郁》

欄目主編：黃瑋 文字編輯：欒吟之 圖片來源：本文圖片來自新華社

來源：作者：孫郁