抄經(jīng)祈福,這一傳統(tǒng)要從佛教傳入開始,佛教最先是誕生于古印度,是從兩漢時(shí)期開始傳入中國,東漢明帝時(shí)期,攝摩騰和竺法蘭白馬馱經(jīng)來到中國并翻譯出《四十二章經(jīng)》,也就是說抄經(jīng)最始可追溯到這里。
在魏晉南北朝時(shí)期,一直處于戰(zhàn)亂的年代,人們流離失所,無望無助,北魏馮熙等貴族大規(guī)模抄寫佛經(jīng),既為個(gè)人祈福消災(zāi),也借佛教護(hù)國思想鞏固統(tǒng)治合法性。南朝梁武帝蕭衍篤信佛教,抄寫大量佛經(jīng)祈福。
也就是說從這時(shí)起開始才有了抄經(jīng)祈福一說,至唐朝年間抄經(jīng)祈福開始廣泛傳,在此期間還欣起一場規(guī)模最大的抄經(jīng)熱,就是武則天為其母祈福而起的。
時(shí)間來到元大德二年即1298年,這一年趙孟頫的妻子管道升身患重病,久病不愈。趙孟頫心急如焚,在求醫(yī)問藥的同時(shí),懷著對(duì)妻子深深的眷戀與擔(dān)憂,多次虔誠地抄寫《金剛經(jīng)》,期望以此為妻子祈福,盼其能早日脫離病痛的折磨。
據(jù)記載趙孟頫他每次鋪開紙筆抄寫經(jīng)文時(shí),他總會(huì)先沐浴凈身、點(diǎn)燃香燭,帶著無比肅穆的神情投入其中,仿佛筆下的每一個(gè)筆畫,都滿含著他對(duì)妻子那份說不盡的愛戀與思念。在那個(gè)年代,抄寫經(jīng)文祈求福運(yùn)本是很普遍的宗教活動(dòng),可趙孟頫這次抄經(jīng),意義卻不止于宗教信仰,更像是對(duì)妻子的一封深情告白。
趙孟頫寫的《金剛經(jīng)》,學(xué)了不少晉唐時(shí)候書法的好東西,在寫字的筆法、字的結(jié)構(gòu)和整體排版上,都好得讓人叫好。寫字的時(shí)候,他特別細(xì)致,筆尖輕輕下筆,筆肚子重重收筆,對(duì)筆的控制特別棒。
他還學(xué)了鐘紹京《靈飛經(jīng)》和敦煌 “寫經(jīng)體” 的優(yōu)點(diǎn),筆落在紙上后,那些停頓、調(diào)整筆鋒的動(dòng)作又熟又順,就像靈活的手指在跳舞,又有勁兒又柔和。
而他所抄寫的眾多佛經(jīng)之中,唯獨(dú)存留下來這一卷,它現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院,它高 24 厘米,長 508 厘米,寫了 5200 多個(gè)字,分成 262 行。用小楷這種小字體寫出這么大篇幅的作品,真的很少見。
因?yàn)樘滟F了,為了保護(hù)它,一直不讓隨便展覽,還和顏真卿的《祭侄文稿》一起被規(guī)定不能帶出國外展覽,在書法圈和文物圈里,妥妥的是極其稀有的寶貝。
其結(jié)字骨肉勻稱,于平穩(wěn)中追求變化,平中出奇。欹正、高低、收放等關(guān)系處理得恰到好處,既有王羲之書法內(nèi)擫含蓄之韻,又兼外拓舒展之態(tài),每個(gè)字都像是經(jīng)過精心雕琢的美玉,精準(zhǔn)凝練,毫無冗余拖沓。
楷書的端莊如謙謙君子,端坐在紙間,給人以穩(wěn)重之感;行書的靈動(dòng)似清風(fēng)拂過墨痕,行筆流暢灑脫,打破了唐楷的固有拘謹(jǐn),于端莊中見自在,于平穩(wěn)里現(xiàn)飄逸。
從藝術(shù)鑒賞的角度來看,趙孟頫的《金剛經(jīng)》足以超越被稱為“天下第一”的《靈飛經(jīng)》。有人因?yàn)橼w孟頫在元朝做過官,就罵他是 “貳臣”,覺得他不地道。但實(shí)際上,他那會(huì)兒是沒辦法才去的。元朝的人拿他整個(gè)家族的性命威脅他,他要是不從,一家人可能都保不住,這根本不是他自己愿意的。
再說了,憑著一個(gè)人的品行來評(píng)價(jià)他的書法,這種想法不太合理。欣賞藝術(shù)這事兒,本來就該專注于技法好不好、風(fēng)格有沒有韻味這些專業(yè)的方面才對(duì)。
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