抄經(jīng)祈福，這一傳統(tǒng)要從佛教傳入開始，佛教最先是誕生于古印度，是從兩漢時(shí)期開始傳入中國，東漢明帝時(shí)期，攝摩騰和竺法蘭白馬馱經(jīng)來到中國并翻譯出《四十二章經(jīng)》，也就是說抄經(jīng)最始可追溯到這里。

在魏晉南北朝時(shí)期，一直處于戰(zhàn)亂的年代，人們流離失所，無望無助，北魏馮熙等貴族大規(guī)模抄寫佛經(jīng)，既為個(gè)人祈福消災(zāi)，也借佛教護(hù)國思想鞏固統(tǒng)治合法性。南朝梁武帝蕭衍篤信佛教，抄寫大量佛經(jīng)祈福。

也就是說從這時(shí)起開始才有了抄經(jīng)祈福一說，至唐朝年間抄經(jīng)祈福開始廣泛傳，在此期間還欣起一場規(guī)模最大的抄經(jīng)熱，就是武則天為其母祈福而起的。

時(shí)間來到元大德二年即1298年，這一年趙孟頫的妻子管道升身患重病，久病不愈。趙孟頫心急如焚，在求醫(yī)問藥的同時(shí)，懷著對(duì)妻子深深的眷戀與擔(dān)憂，多次虔誠地抄寫《金剛經(jīng)》，期望以此為妻子祈福，盼其能早日脫離病痛的折磨。

據(jù)記載趙孟頫他每次鋪開紙筆抄寫經(jīng)文時(shí)，他總會(huì)先沐浴凈身、點(diǎn)燃香燭，帶著無比肅穆的神情投入其中，仿佛筆下的每一個(gè)筆畫，都滿含著他對(duì)妻子那份說不盡的愛戀與思念。在那個(gè)年代，抄寫經(jīng)文祈求福運(yùn)本是很普遍的宗教活動(dòng)，可趙孟頫這次抄經(jīng)，意義卻不止于宗教信仰，更像是對(duì)妻子的一封深情告白。

趙孟頫寫的《金剛經(jīng)》，學(xué)了不少晉唐時(shí)候書法的好東西，在寫字的筆法、字的結(jié)構(gòu)和整體排版上，都好得讓人叫好。寫字的時(shí)候，他特別細(xì)致，筆尖輕輕下筆，筆肚子重重收筆，對(duì)筆的控制特別棒。

他還學(xué)了鐘紹京《靈飛經(jīng)》和敦煌 “寫經(jīng)體” 的優(yōu)點(diǎn)，筆落在紙上后，那些停頓、調(diào)整筆鋒的動(dòng)作又熟又順，就像靈活的手指在跳舞，又有勁兒又柔和。

而他所抄寫的眾多佛經(jīng)之中，唯獨(dú)存留下來這一卷，它現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，它高 24 厘米，長 508 厘米，寫了 5200 多個(gè)字，分成 262 行。用小楷這種小字體寫出這么大篇幅的作品，真的很少見。

因?yàn)樘滟F了，為了保護(hù)它，一直不讓隨便展覽，還和顏真卿的《祭侄文稿》一起被規(guī)定不能帶出國外展覽，在書法圈和文物圈里，妥妥的是極其稀有的寶貝。

其結(jié)字骨肉勻稱，于平穩(wěn)中追求變化，平中出奇。欹正、高低、收放等關(guān)系處理得恰到好處，既有王羲之書法內(nèi)擫含蓄之韻，又兼外拓舒展之態(tài)，每個(gè)字都像是經(jīng)過精心雕琢的美玉，精準(zhǔn)凝練，毫無冗余拖沓。

楷書的端莊如謙謙君子，端坐在紙間，給人以穩(wěn)重之感；行書的靈動(dòng)似清風(fēng)拂過墨痕，行筆流暢灑脫，打破了唐楷的固有拘謹(jǐn)，于端莊中見自在，于平穩(wěn)里現(xiàn)飄逸。

從藝術(shù)鑒賞的角度來看，趙孟頫的《金剛經(jīng)》足以超越被稱為“天下第一”的《靈飛經(jīng)》。有人因?yàn)橼w孟頫在元朝做過官，就罵他是 “貳臣”，覺得他不地道。但實(shí)際上，他那會(huì)兒是沒辦法才去的。元朝的人拿他整個(gè)家族的性命威脅他，他要是不從，一家人可能都保不住，這根本不是他自己愿意的。

再說了，憑著一個(gè)人的品行來評(píng)價(jià)他的書法，這種想法不太合理。欣賞藝術(shù)這事兒，本來就該專注于技法好不好、風(fēng)格有沒有韻味這些專業(yè)的方面才對(duì)。

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