一盞銅燈,金光燦爛、燈影灼灼,凝聚著泱泱大漢的氣度與神韻,閃耀著悠悠千年的中華文明與智慧。長信宮燈,這件來自西漢的鎏金銅燈,自20世紀(jì)60年代現(xiàn)世以來,以精巧的設(shè)計(jì)、高超的工藝、豐富的文化信息,成為蜚聲海內(nèi)外的“明星”文物,被譽(yù)為“中華第一燈”。
國寶現(xiàn)世
1968年,河北省滿城縣陵山,解放軍某部在執(zhí)行國防施工任務(wù)時(shí),意外開啟了一座塵封千年的古墓。消息層層上報(bào)后,挖掘獲得中央批準(zhǔn),周恩來總理親自作出重要指示,委派時(shí)任中國科學(xué)院院長的郭沫若統(tǒng)籌發(fā)掘事宜。隨即,一支由中國科學(xué)院考古研究所、河北省文物工作隊(duì)與當(dāng)?shù)伛v軍聯(lián)合組建的考古隊(duì)伍開始了工作。
隨著金縷玉衣、車馬儀仗、刻銘銅器等珍貴文物不斷出土,結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載,考古專家經(jīng)過仔細(xì)勘察文物、深入了解發(fā)掘情況,最終確認(rèn)這座古墓的主人應(yīng)是西漢中山國第一代王劉勝。在對劉勝墓的考察過程中,考古人員發(fā)現(xiàn)其北面區(qū)域地貌特殊,人工修整痕跡明顯,與劉勝墓有著相似之處,由此猜測附近或許還存在另一座墓葬。在后續(xù)發(fā)掘中,第二座墓葬現(xiàn)世,其中出土的銅印成為確認(rèn)墓主人身份的關(guān)鍵證據(jù)——銅印兩面分別刻有“竇綰”與“竇君須”字樣。經(jīng)綜合分析,考古團(tuán)隊(duì)認(rèn)定這座墓的主人正是劉勝之妻竇綰。而聞名遐邇的長信宮燈,就是在此次發(fā)掘中驚艷亮相的。
長信宮燈通高48厘米,因?yàn)闊羯峡逃小伴L信”字樣,得名“長信宮燈”。此燈通體鎏金,銅制燈體中空,外形是一宮女跪坐執(zhí)燈,右臂高高舉起,垂下的袖管成為燈罩;她左手執(zhí)燈座,燈座上置燈盤,燈盤可轉(zhuǎn)動(dòng),燈罩則由兩塊弧形板組成,上下緣分別嵌入燈罩、燈盤的凹槽,可以調(diào)節(jié)出光口的大小,便于改變燈的亮度和照射方向。
除長信宮燈外,滿城漢墓還出土了器皿形燈、動(dòng)物形燈等形制各異的燈具,僅銅燈就20件(劉勝墓出土15件,竇綰墓出土5件)。這些燈具造型生動(dòng)、功能合理,既可消煙除塵,又可擋風(fēng)調(diào)光,有的還可以拆洗,便于攜帶,生動(dòng)反映了漢代燈具技藝的發(fā)展。
造型藝術(shù)
中國古代燈具肇始于何時(shí)尚無定論。從考古發(fā)現(xiàn)情況看,早在新石器時(shí)代,燈具的雛形便已產(chǎn)生。根據(jù)戰(zhàn)國的文獻(xiàn)記載和出土實(shí)物推斷,我國最晚在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)并使用燈具?!冻o》有載:“蘭膏明燭,華鐙錯(cuò)些”,這是文獻(xiàn)中“鐙”字首次被用于直接稱呼照明燈具,直到戰(zhàn)國晚期銅燈出現(xiàn)并逐漸廣泛應(yīng)用,“鐙”字才成為指代燈具的通用稱謂。戰(zhàn)國時(shí)期的青銅燈,主要有豆形燈、盒形燈、多枝燈、人俑持燈和獸形燈等。到了漢代,燈具更加普及,造型方面,除承襲戰(zhàn)國座燈之外,出現(xiàn)了懸掛方便的吊燈。質(zhì)地方面,除了青銅燈、陶燈之外,出現(xiàn)了鐵燈、玉燈和石燈等。設(shè)計(jì)、紋飾種類較之前也更為豐富多彩,體現(xiàn)著科學(xué)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一,尤以長信宮燈此類最為典型。
這種空管狀結(jié)構(gòu)的燈稱為“釭燈”,《廣雅·釋器》載“凡鐵之中空而受枘者,謂之釭”。它是漢代出現(xiàn)的燈具造型,深受貴族喜愛,常常被設(shè)計(jì)成牛、鳳、魚雁等動(dòng)物型或是其他器物型,比如劉勝墓出土的爐型燈,山西襄汾西漢墓、陜西神木漢墓出土的雁魚型釭燈,長沙北門桂花園西漢墓、江蘇雎寧劉樓東漢墓的牛型釭燈,廣西合浦望牛嶺西漢木槨墓出土的鳳型釭燈,等等。在眾多漢代燈具中,長信宮燈獨(dú)樹一幟,它是目前已發(fā)現(xiàn)的唯一一件以人俑為造型的釭燈,別具藝術(shù)魅力與歷史價(jià)值。
這種釭燈是因何出現(xiàn)的,又有什么獨(dú)特之處呢?漢代燈具以動(dòng)物油脂為燃料,當(dāng)燈火點(diǎn)燃時(shí),沒能完全燃燒的油煙會(huì)彌漫室內(nèi)。而釭燈獨(dú)特的中空結(jié)構(gòu)可以改善這一問題。以長信宮燈為例,燈在使用時(shí),油煙能夠隨著熱空氣的推動(dòng)上升,沿宮女的袖管進(jìn)入中空的燈體內(nèi),遇金屬壁后逐漸冷卻凝結(jié)在內(nèi)壁,避免污染室內(nèi)空氣。整件燈具由分鑄的頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤、燈罩組成,可拆卸組裝,便于清潔積存在內(nèi)部的油煙。美國前國務(wù)卿基辛格來華訪問看到長信宮燈后感慨,稱中國早在2000多年前就已經(jīng)有環(huán)保意識(shí),讓人驚嘆。
曲折流轉(zhuǎn)
長信宮燈具有很高的歷史文化價(jià)值。長信宮燈上刻有“陽信家”“長信尚浴”“今內(nèi)者臥”等銘文9處共65字。從銘文的字體、刻工等觀察分析,應(yīng)屬多次刻成,刻“陽信家”字樣的有6處,字跡工整,底座周邊的“長信尚浴,容一升少半升,重六斤,百八十九,今內(nèi)者臥”則顯潦草。長信宮,當(dāng)時(shí)是劉勝的祖母、太皇太后竇氏居住的寢宮,“陽信家”則或與陽信夷侯劉揭、陽信長公主有關(guān)。這些銘文顯示它應(yīng)是幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才到了竇綰手中。
目前專家對長信宮燈的流轉(zhuǎn)經(jīng)歷有兩種看法。第一種看法是,這件燈具最初的主人是陽信夷侯劉揭,后來劉揭的兒子劉中意因參與“七國之亂”被廢黜,此燈被沒收,歸竇太后居住的長信宮所有。第二種看法是,這件燈具最初的主人可能是陽信長公主。陜西茂陵出土了十幾件刻有“陽信家”銘文的精美文物,這些器物上的銘文,與長信宮燈刻字在風(fēng)格、筆法上高度契合。有學(xué)者經(jīng)研究指出,在當(dāng)時(shí)的皇室成員里,陽信長公主身份特殊,作為漢景帝與王皇后嫡出之女、漢武帝胞姐,只有她擁有財(cái)力和物力來鑄造包括長信宮燈在內(nèi)的這批銅器。無論最初的擁有者是誰,比較一致的看法是這盞燈后來被收于竇太后的長信宮內(nèi),可能是因?yàn)楦]太后與竇綰有親緣關(guān)系,最終將它賜予了竇綰。
文明氣度
長信宮燈也是反映漢代社會(huì)生活的重要實(shí)物資料。漢代的幾、案、床、榻等家具都比較矮。按照文獻(xiàn)記載,漢代的書案一般高約30厘米至40厘米,漢魏的獨(dú)坐式小榻一般高度在12厘米至28厘米。滿城漢墓出土的這批銅燈高度在10厘米至50厘米,置于不同案幾上,與人們跪坐在地上的高度大體相符,十分科學(xué)、實(shí)用。比如長信宮燈,燈高為48厘米,加上案幾、總高度在70厘米左右,可以與人們跪坐時(shí)的視線基本相宜。
長信宮燈設(shè)有的擋風(fēng)調(diào)光的燈罩、消煙除塵的導(dǎo)煙管及分鑄組裝等技藝,在漢代青銅燈具中并不罕見,這生動(dòng)反映了早在西漢時(shí)期,中國人就已探索解決煙燈污染的問題,并為此貢獻(xiàn)了卓越的智慧和高超的技藝。長信宮燈的絕妙之處在于,將人物塑形與燈具的功能性、實(shí)用性融為一體。當(dāng)燈盤點(diǎn)燃時(shí),燈煙通過宮女右臂進(jìn)入中空的體內(nèi),燈火的映照又增添宮女形象的華彩。
國家寶藏(統(tǒng)一氣象)15克圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣
正常光線下的效果(左)和紫外燈照射下的煙霧由袖入腹的工藝效果 工匠在塑造燈體形象時(shí)也傾注了聰明才智。整體上,長信宮燈執(zhí)燈宮女比例勻稱,身體各部分及五官、發(fā)飾、衣著刻畫細(xì)致入微。宮女面容清秀、細(xì)眉細(xì)眼、雙唇微抿,表情恬靜優(yōu)雅。她坐姿挺拔,膝蓋并緊,臀部坐在腳跟上,腳背貼地,目視前方,這種跪坐的姿態(tài),展現(xiàn)了漢代端莊、靜穆、謙恭的禮儀風(fēng)范。
從長信宮燈上我們還能夠看到宮女的發(fā)式,是漢代女子層層綰結(jié)堆疊的挽髻,類似于今天的盤頭。頭上的頭巾叫“巾幗”,可以束于頭頂,也能巧妙覆蓋前額,增添端莊氣韻,或是圍在發(fā)際,兩側(cè)垂帶,為整體造型增添靈動(dòng)之美。宮女身著深衣,衣袖寬闊舒展,袖口精心鑲邊,頗顯精致,而衣領(lǐng)則采用了獨(dú)特的交領(lǐng)設(shè)計(jì)。從漢代到近代的悠悠兩千多年間,華夏衣冠不斷演變革新,衣袂的長短、剪裁的寬窄皆順應(yīng)不同時(shí)期的審美與需求更迭。然而,深衣始終以其獨(dú)特的規(guī)制貫穿歷史脈絡(luò),從形制結(jié)構(gòu)到穿著方式,堅(jiān)守著漢代初創(chuàng)時(shí)的核心范式,影響深遠(yuǎn)。
兩千多年后,長信宮燈再次現(xiàn)世,成為文明傳承的使者。1973年5月起,它同其他國寶文物一同多次踏出國門,帶著外交使命赴世界各地傳播中華文化,成為了享譽(yù)中外的文化使者。2002年,長信宮燈被列為首批禁止出國(境)展覽文物,除國內(nèi)巡展外,它守候在河北博物院“大漢絕唱 滿城漢墓”展廳,肅穆而閃耀,講述著深厚燦爛的中華文明故事,迎接著來自世界各地的人們。
聲明:本文轉(zhuǎn)載自"中國金幣網(wǎng)"官網(wǎng),來源:《中國金幣文化》編輯部,作者:趙小姣(河北博物院)。
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