根據(jù)張旭光先生自己的介紹，他的楷書初學(xué)歐，后對顏楷用功極深，行書專攻《圣教序》，草書以《十七帖》為主，狂草則博覽張芝、張旭和懷素。張旭光先生學(xué)書走的是一條非常傳統(tǒng)的道路，先楷書后行書再草書，不過他的學(xué)書理念是非常獨特的，值得研究和借鑒。

當(dāng)今很多人學(xué)書崇尚以一家為本而后博覽雜糅，融會貫通始有所成。講究入帖出帖，得法變法，將學(xué)到的東西充分變化為自己，最終形成個人風(fēng)格。

所以可以看到很多今人學(xué)書都是先以一本楷書為根基，然后在廣泛臨帖，嘗試各種風(fēng)格的雜糅，期望寫出一種獨特的風(fēng)格，學(xué)習(xí)其他書體也是同樣的套路。

這種學(xué)習(xí)理念從本質(zhì)上就是蒙頭亂撞，撞到哪算哪，隨機性很強，處于被動局面，所以真正能夠成功塑造鮮明個人風(fēng)格的人也有限。

這其實就是劉洪彪先生所講的“漸變”，缺乏主動創(chuàng)變的意識，能否成功其實與臨帖強度關(guān)系不大，主要還在于個人的性格和修養(yǎng)，內(nèi)在不實書藝也不會太高。

另外在學(xué)書的順序上，很多人都以楷書為本，認為只有楷書學(xué)好了才能去學(xué)其他書體，楷書不好其它書體也寫不好，因此將大量精力放在楷書學(xué)習(xí)上。

張旭光先生則不然，他很早就確立了以行書為本的學(xué)書理念，用行書輔助楷書和草書的學(xué)習(xí)，所以他在行書上下的功夫很深，并且沒有遵循傳統(tǒng)的雜學(xué)理念，而是專注于王羲之行書。

但是這也不意味著不去看其他風(fēng)格，張旭光先生對其他風(fēng)格書法也研究頗深，但是研究其他風(fēng)格的目的不是為了雜糅，而是借鑒其他風(fēng)格去解構(gòu)王書，這與其他書家有根本的不同。

張旭光先生對王書解構(gòu)的目的性非常強，他早年參觀漢朝石刻被其大氣、莊嚴的氣象所感動，誓要在書法中寫出雄渾莊嚴的面貌，因此他花費了十年的時間學(xué)習(xí)漢隸和顏楷，將其筆意融入到王書中，最終寫出了雄強、飽滿的氣勢。

張旭光先生將《圣教序》逐字改造，先是反復(fù)臨寫至很像的地步，然后在按照自己期望的樣子去改造，不斷修改，直到滿意為止，如此才成功塑造出鮮明的個性風(fēng)格。

在行書有所成以后，張旭光先生并沒有滿足已有成績，而是勇敢的向狂草發(fā)起挑戰(zhàn)，并且聯(lián)合劉洪彪先生、胡抗美先生和王厚祥先生等人組成了狂草四人組，共同探討當(dāng)代狂草書的創(chuàng)作。

張旭光先生認為狂草書絕不是小草書的連貫書寫，而是要根據(jù)情感和節(jié)奏進行豐富的變化，他經(jīng)常將一個字寫的很大，占據(jù)兩三個字的位置，有時又會將幾個字寫的很緊，像一個字，通過這種變化，讓狂草的節(jié)奏感更為跳躍，賦予了作品更為律動的感官。

從張旭光先生的學(xué)書經(jīng)歷可以看出，學(xué)習(xí)書法絕非盲目機械的臨帖，一定要有明確的目標(biāo)。專注一家比融通雜糅更能展現(xiàn)個性，同時書法家要勇于探索，勇于創(chuàng)新。

同時作為一名深耕傳統(tǒng)的書家，他對當(dāng)今書壇的創(chuàng)新有著充分的包容，對“亂書”、“吼書”等等的評價都非常客觀理性，這也充分展現(xiàn)出張旭光先生寬宏博大的藝術(shù)素養(yǎng)。

書法家就要用藝術(shù)的眼光去看待世界，否則就會陷入狹隘，狹隘是藝術(shù)成長之路上最大的阻礙，當(dāng)今一些書家就是因為太過狹隘，最終只能停留在館閣審美的低級層面上。

專一且有目的性的學(xué)習(xí)，加上包容的藝術(shù)觀，讓張旭光先生的書法既有深厚的傳統(tǒng)功底，又顯示出鮮明的時代特征，成為當(dāng)今書壇的一個標(biāo)志性人物。