暑假開啟，面對紛繁的旅游信息和熱門景點的人潮，你是否感到一絲迷茫？不妨換一種方式，翻開“三全本”的《洛陽伽藍記》《東京夢華錄》和《夢粱錄》，讓古人的文字成為你的向導，穿越時空，深入探訪洛陽、開封、杭州這三座承載著厚重歷史的古都。

01

洛陽：伽藍盛景的回響與不朽石刻

北魏撫軍司馬楊衒之，在東魏武定五年（547）重游經歷戰亂浩劫后的洛陽城。面對滿目瘡痍、“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟”的慘狀，他以沉痛而詳實的筆觸，追憶了北魏鼎盛時期（約516）洛陽城內外佛教寺院的空前盛況。

全書共記載了大小寺院八十余所，不僅描繪了其建筑規模之宏偉、裝飾之奢華，也記錄了相關的歷史事件、人物軼事和社會風貌，是研究北魏歷史、佛教史、建筑史及洛陽城市地理的珍貴文獻。

今日可探尋的遺跡

白馬寺

作為公認的“釋源祖庭”，其寺名便直接源自楊衒之在《洛陽伽藍記》中詳細記載的“白馬馱經”典故。雖然現在寺內建筑多為明清及后世重建，但寺址自古未變。清涼臺是寺內最古老的建筑基址，相傳為漢明帝當年避暑讀書和安置天竺高僧攝摩騰、竺法蘭譯經之處，是追溯中國佛教起源的核心地標。走進白馬寺，裊裊不絕的誦經聲，延續著千年古剎的香火，是《伽藍記》所載佛教在洛初興與傳承的最直接印證。

漢魏洛陽故城遺址

這里是北魏洛陽城的所在地，也是《洛陽伽藍記》故事發生的舞臺核心。如今是國家級大遺址公園。在廣袤的田野下，通過考古勘探和發掘，已清晰揭示了北魏宮城（宮城區）、內城（金墉城、建春門等）、外郭城的輪廓。永寧寺塔基遺址是公園內最重要的展示點，巨大的夯土塔基和出土的大量精美泥塑佛像殘件（現藏洛陽博物館），無聲地訴說著當年“殫土木之功，窮造形之巧”的絕世高度與佛教藝術的輝煌，是楊衒之筆下最震撼人心的“紙上伽藍”在現實中的錨點。站在遺址上，書中所載伽藍的方位和規模變得具體可感。

龍門石窟

雖然《洛陽伽藍記》主要記載城內寺院，但北魏皇室開鑿石窟的盛舉與城內崇佛之風息息相關。龍門石窟的賓陽三洞（中洞、南洞、北洞）正是北魏宣武帝、孝明帝時期傾國力開鑿的皇家工程，其造像風格（特別是秀骨清像）和規模，完美體現了《伽藍記》所反映的那個佛教藝術鼎盛時代。盧舍那大佛雖為唐代所建，但其慈悲莊嚴的微笑，已成為洛陽乃至中國佛教藝術的永恒象征，與書中描述的佛陀慈憫精神一脈相承。龍門石窟是理解北魏洛陽佛教文化不可或缺的實地補充。

02

開封：汴梁繁華的遺痕與地上地下的對話

北宋遺民孟元老在南渡之后，懷著對故都汴梁（東京）的深切眷戀，撰寫了這部十卷本的回憶錄。它如同一部文字版的《清明上河圖》，以細膩詳盡的筆觸，全方位記錄了北宋徽宗崇寧至宣和年間（1102-1125）汴梁城的極致繁華。從城市布局（御街、里坊）、河道水系（汴河、蔡河），到皇城宮苑（宣德樓、大慶殿）、市井生活（州橋夜市、酒樓瓦肆、勾欄百戲），再到節令風俗、飲食服飾，無所不包。它生動再現了那個商品經濟高度發達、市民文化空前活躍的“造極之世”的都城風貌。

今日可探尋的遺跡

開封城墻（大梁門及古馬道遺址）

現存的明清開封城墻是在北宋東京內城基礎上多次修筑而成。大梁門（西門）是重要的登臨點。城樓內設有開封城墻古馬道遺址博物館，分層展示了清、明、宋三個時期疊壓在一起的古馬道遺跡，直觀呈現了“城摞城”的奇觀，是開封城歷史層累和黃河水患影響的最有力物證。

州橋及汴河遺址

州橋是《東京夢華錄》中反復提及的中心地標。近年來的重大考古發掘，揭露出北宋州橋遺址的主體結構（包括巨大的石砌橋面、橋墩、部分浮雕石壁）及與之相連的汴河故道（唐宋至明清）。這里是感受北宋汴梁城市核心區風貌的關鍵性考古現場。

鐵塔公園（開寶寺塔）

這座建于北宋皇祐元年（1049）的琉璃磚塔，是《東京夢華錄》中記載的開寶寺靈感塔。它并非鐵鑄，但因塔身褐色琉璃磚遠望似鐵而得名。歷經近千年風霜、地震、洪水甚至日軍炮擊，雖略有傾斜，仍巍然屹立，是開封現存最古老的地面建筑。

繁塔（天清寺塔）

位于禹王臺公園內，建于北宋開寶七年（974），是開封現存最古老的建筑。原為六角九層巨型佛塔，元代上部遭毀，現存三層，清代在殘基上加建六級小塔，形成獨特造型。塔身鑲嵌著數以千計的佛像磚，雖經歲月侵蝕，仍可見其精美多樣，是研究宋代佛教藝術和建筑的重要實物。

清明上河園

這是一座以《清明上河圖》和《東京夢華錄》為藍本建造的大型宋代歷史文化主題公園。它通過仿古建筑、場景再現、民俗表演等方式，生動展現了北宋汴梁的市井風情、繁華街市、河道運輸和娛樂生活。雖然是人造景觀，但它是幫助現代人具象化理解《東京夢華錄》所載城市生活細節和氛圍的有效場所。

03

杭州：臨安遺韻的湖山印記與城市肌理

南宋遺民吳自牧仿《東京夢華錄》體例，撰寫了這部二十卷的《夢粱錄》。書名“夢粱”暗含“黃粱一夢”的慨嘆。它詳細記載了南宋后期（1241-1274）都城臨安（杭州）的城市風貌、宮廷禮儀、官府機構、市肆經濟、節令風俗、地理物產等。書中盛贊“杭城湖光山色之秀”，更以百科全書式的筆觸，描繪了御街的繁華、瓦舍勾欄的熱鬧、茶樓酒肆的興盛、四時風俗的獨特，是研究南宋城市史、經濟史、社會史和生活史的珍貴史料。

今日可探尋的遺跡

南宋御街遺址（中山中路）

南宋臨安城的中軸線御街，其走向與今日杭州中山中路大致重合。在中山中路（靠近鼓樓區域）設有南宋御街遺址陳列館，通過玻璃棧道或展示窗，可以清晰地看到地下保存的南宋、元、明、清不同時期的道路疊壓遺跡，包括石板路、排水溝、房基等，是感受臨安城核心脈絡的絕佳地點。

位于中山中路南端，是南宋御街的起點之一。現存鼓樓為明代重建，但其位置是南宋朝天門的舊址，是進入南宋皇城的標志性門樓。

德壽宮遺址博物館

德壽宮是宋高宗趙構退位后居住的宮殿，規模宏大，被稱為“北內”（皇宮稱“南內”）。近年經過大規模考古發掘，其遺址已建成南宋德壽宮遺址博物館。館內通過原址保護展示、數字化復原、文物陳列等手段，生動再現了這座南宋皇家宮苑的格局、建筑風貌與生活場景，是理解《夢粱錄》中宮廷部分的重要實體依托。

六和塔

矗立在錢塘江畔月輪山上，始建于北宋開寶三年（970），吳越王錢弘俶為鎮錢塘江潮而建。南宋時重建，現存磚構塔身為南宋遺存，外部木構檐廊為清末重建。登臨六和塔，可遠眺錢塘江（及錢塘江大橋）的壯闊景色。雖然吳自牧記載的江潮“玉城雪嶺際天而來”的盛況因河道變遷已難完全重現，但在特定季節（如農歷八月十八前后）仍能感受其氣勢。六和塔作為杭州的標志和門戶守護者，見證了臨安作為南宋“行在”的興衰。

西湖及周邊

《夢粱錄》開篇即盛贊西湖“湖光山色之秀”。西湖本身及“西湖十景”的形成與南宋有密切關系。漫步蘇堤、白堤，泛舟湖上，游覽柳浪聞鶯、雷峰塔（雖為重建，其故事與南宋相關）、岳王廟（紀念南宋抗金名將岳飛）等景點，都能感受到吳自牧筆下那“四時有不謝之花，八節有長青之草”的詩畫意境和深厚的歷史人文積淀。

這個暑假，讓“三全本”成為你獨特的旅行指南。當古人的文字與今日的遺跡相互印證，我們便能清晰地感知：那些輝煌的文明成就，那些鮮活的城市生活，那些深沉的精神信仰，并未在廢墟中湮滅。跟著“三全本”去旅行，正是在這些看得見、摸得著的斷壁殘垣、塔寺宮觀、街巷阡陌中，去諦聽那穿越時空的、文明永恒的回響，觸摸歷史最真實的溫度。

這，正是尋訪的意義所在。