眾人知道蔣介石信仰基督教，其實(shí)在他與宋美齡結(jié)婚之前，他信仰佛教，還曾多次用佛教來(lái)解決難題。

當(dāng)年，蔣介石準(zhǔn)備迎娶宋美齡時(shí)，與原配毛福梅還沒(méi)有離婚。

他拜托好多人勸說(shuō)，毛福梅堅(jiān)持自己是蔣家明媒正娶的媳婦，堅(jiān)決不答應(yīng)離婚。

后來(lái)，他找浙江本地高僧太虛出面勸說(shuō)，毛福梅很爽快地答應(yīng)了。

不僅如此，嗜權(quán)如命、獨(dú)斷專權(quán)的蔣介石，在家國(guó)大事上，也依賴于佛教。

1943年，蔣介石看到日軍節(jié)節(jié)敗退，思考抗戰(zhàn)何時(shí)徹底結(jié)束，結(jié)束之后國(guó)民黨在國(guó)內(nèi)的統(tǒng)治地位……

面對(duì)日益發(fā)展壯大的紅軍，他有些不自信。

由國(guó)民黨元老林森出面，專門請(qǐng)?zhí)撛拼髱煹剿拇榭箲?zhàn)祈福。

蔣介石趁此機(jī)會(huì)向大師詢問(wèn)抗戰(zhàn)結(jié)局，大師用紙剪出三個(gè)字回答。

國(guó)民黨為什么專門請(qǐng)?zhí)撛拼髱熎砀＃看髱熂舫瞿娜齻€(gè)字？蔣介石看過(guò)之后又有什么反應(yīng)？

一、虛云大師逃離家庭，學(xué)習(xí)佛法

虛云大師俗家姓蕭，出生于福建泉州，邀請(qǐng)他到重新祈福的林森是福建閩侯人，兩人是舊相識(shí)。

虛云大師及其所在的南華寺，當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)具有很高的威望。

南華寺

國(guó)民黨要為抗戰(zhàn)祈福做法事，林森首先想到了虛云大師。

1840年，虛云大師出生后，父親蕭玉堂給其起名為蕭古巖。

在蕭古巖13歲那年，家里請(qǐng)來(lái)了幾個(gè)和尚給剛?cè)ナ赖淖婺缸龇ㄊ拢孟瘛澳д绷艘粯樱瑢?duì)和尚的法器非常感興趣。

從那以后，每天開始敲木魚。

父親期望蕭古巖將來(lái)入朝為官，阻攔他學(xué)習(xí)佛法、不允許他敲木魚。

適得其反，17歲的蕭古巖心生叛逆，深夜翻院墻，逃到衡山當(dāng)和尚。

父親為了徹底斷掉兒子當(dāng)和尚的念頭，逼迫他趕緊結(jié)婚生孩子，一次性娶了兩個(gè)姑娘進(jìn)家門，希望能夠拴住兒子。

蕭古巖對(duì)佛教的執(zhí)念，超出了父親的想象。

他不僅自己整日念經(jīng)書、敲木魚，還勸說(shuō)兩個(gè)媳婦跟他一起學(xué)習(xí)。

幾個(gè)月后，蕭古巖寫下一封信，再次離家出走，在福州鼓山涌泉寺剃度出家。

數(shù)年之后，父親去世，蕭古巖徹底斷了紅塵俗世，開始到處游歷。

三步一拜五步一跪，歷時(shí)兩年到達(dá)山西五臺(tái)山顯通寺。

他游歷的足跡還到達(dá)過(guò)緬甸、印度等佛教文化比較濃厚的國(guó)家。

二、虛云大師保護(hù)佛教，爭(zhēng)取佛教生存空間

在游歷的過(guò)程中，虛云大師的修為得到了很大提高，逐漸明白，身在空門，也要心系天下。

1900年，他前往北京，趕上八國(guó)聯(lián)軍攻打北京，他隨著慈禧和光緒皇帝一起西行。

在此期間，有幸結(jié)識(shí)了好多王公大臣，對(duì)家國(guó)大事有了更深的了解。

到達(dá)西安后，他又前往終南山，在此期間，改號(hào)為虛云。

此后多年里，虛云大師又曾前往峨眉山、西藏以及云南等地從事宗教活動(dòng)。

光緒30年，他前往南亞、東南亞和日本等地講經(jīng)說(shuō)法，發(fā)展佛教人數(shù)高達(dá)數(shù)萬(wàn)人。

兩年后回國(guó)，為了保護(hù)寺廟用地的權(quán)利，不被外界打砸搶燒，他與寄禪和尚前往北京。

他得到了當(dāng)年西行時(shí)結(jié)識(shí)的王公大臣們的支持，朝廷下達(dá)一道保護(hù)令，無(wú)論寺廟大小、僧人們的所有財(cái)產(chǎn)，“一律由地方官保護(hù)”。

因?yàn)榇耸拢撛拼髱熢诜鸾探绲耐玫搅撕艽蟮奶嵘蔀榉鸾探缗c權(quán)貴們溝通的橋梁。

隨著國(guó)內(nèi)各大軍閥之間的矛盾越來(lái)越激烈，被受軍閥挾持的寺廟和僧人逐漸增加，虛云大師前往各地爭(zhēng)取佛教的生存空間。

他前往云南，先后面見了蔡鍔、滇軍師長(zhǎng)李根源以及云南督軍唐繼堯等人，軍閥們也不敢胡來(lái)，只好作出讓步。

唐繼堯等人還曾私下送金銀，以此拉攏虛云大師，而虛云大師卻拿著這些金銀救助了當(dāng)?shù)氐拿癖姟?/p>

唐繼堯

1929年，林森和楊樹莊邀請(qǐng)?zhí)撛茡?dān)任福州涌泉寺主持，負(fù)責(zé)修繕?biāo)聫R、改革寺中陋習(xí)、培訓(xùn)年輕僧徒等。

虛云大師在完成這些工作之余，還抽出時(shí)間，把寺廟中留存的明清以來(lái)的大量經(jīng)書，整理編輯成《鼓山藏經(jīng)目錄》。

涌泉寺

外界看到虛云大師修整寺廟方面很有經(jīng)驗(yàn)，于是開始紛紛找他幫忙。

1934年，虛云大師應(yīng)李漢魂將軍邀請(qǐng)，前往廣東重修已經(jīng)破敗不堪南華寺。

南華寺是禪宗六祖惠能宏揚(yáng)“南宗禪法”的道場(chǎng)，要慎重對(duì)待，虛云大師提出寺廟出入資產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)、交涉訴訟、籌事等，皆由他負(fù)責(zé)。

他這樣做的目的是，因?yàn)樵谶^(guò)去的工作中，不乏仗勢(shì)欺人者，隨意干涉寺廟事務(wù)，導(dǎo)致寺廟最后淪為權(quán)貴們手中的玩物。

從1936年動(dòng)工，到1943年重修完畢。

南華寺新塑大小佛像690尊，新建殿堂、房宇和庵塔等大概是243楹，奠定了該寺廟“東粵第一寶剎”的名號(hào)。

三、虛云巧妙回答蔣介石的問(wèn)題

1943年，林森發(fā)起“護(hù)國(guó)息災(zāi)大悲法會(huì)”，與蔣介石商議后，親自前往廣州南華寺邀請(qǐng)?zhí)撛拼髱煛?/p>

抗戰(zhàn)，是中國(guó)人民用血肉之軀、不畏外敵侵略，為奪取民族勝利而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

但是蔣介石等國(guó)民黨人卻搞起迷信那一套，以為依靠迷信，中國(guó)就一定能取勝。

這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境有很大的關(guān)系，蔣介石為首的國(guó)民黨人雖然參加了抗戰(zhàn)，但是他們也有表現(xiàn)不積極的一面。

請(qǐng)?zhí)撛拼髱熥龇ǎ瑹o(wú)非是蔣介石向外面表明自己積極抗戰(zhàn)的一場(chǎng)戲罷了。

同時(shí)，他也希望通過(guò)這番做法，讓那些信仰佛教的人們，增加對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。

已經(jīng)年過(guò)百歲的虛云大師，于當(dāng)年12月9日，舉行法會(huì)祈福儀式，之后又在華嚴(yán)寺、慈云寺等寺廟祭壇，前后持續(xù)共計(jì)49天。

法會(huì)舉行期間，好多人慕名前來(lái)，希望得到虛云大師的指點(diǎn)。不再信仰佛教轉(zhuǎn)而信仰基督教多年的蔣介石也來(lái)了。

1月6日那天，正好是戴季陶的生日，在法會(huì)舉行間隙，宴請(qǐng)一些名流前來(lái)。

蔣介石趁此機(jī)會(huì)拜會(huì)虛云大師，與大師討論當(dāng)下時(shí)局。

虛云大師雖身在佛門，但對(duì)外界時(shí)局還是有些了解，對(duì)蔣介石做過(guò)的那些事，也是有所耳聞的。

當(dāng)蔣介石直接詢問(wèn)他如何看待第二次世界大戰(zhàn)，以及國(guó)內(nèi)進(jìn)行中的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大師不慌不忙，從口袋中摸出一張紙。

大師先將紙疊成正方形，然后再連折3次對(duì)角，開始剪。隨著紙屑陸續(xù)掉落，虛云大師剪好后，將紙張緩緩打開。

呈現(xiàn)在蔣介石面前的剪紙圖案，分別是：十、卐、日。

虛云大師將這三字推到蔣介石面前，按照順序擺好，眼神堅(jiān)定有力：“中國(guó)，以后會(huì)有翻天覆地的大變化。”

蔣介石想進(jìn)一步詢問(wèn)，什么時(shí)候發(fā)生變化？究竟會(huì)發(fā)生怎樣的變化？

只見虛云大師盤腿而坐，閉上眼睛，沉默不語(yǔ)。

蔣介石只好起身離開，不再打擾大師清靜。

不知是做半天法事身乏體累，還是不想和蔣講太多，說(shuō)罷直接閉目養(yǎng)神，沉默不語(yǔ)。

等到多年，法西斯國(guó)家陸續(xù)戰(zhàn)敗，蔣介石才想起虛云大師給他剪的三個(gè)字，代表著戰(zhàn)敗國(guó)：

“十”，指代的意大利。

二戰(zhàn)時(shí)期，意大利的法西斯舉的旗幟就是國(guó)旗中豎立著一根桿子，看起來(lái)就是“十”字的模樣。

“卍”是納粹的字符，是當(dāng)時(shí)德國(guó)納粹黨的黨徽，虛云大師的意思是德國(guó)也會(huì)戰(zhàn)敗。

還有最后一個(gè)“日”字，很顯然指的就是日本。

佛教反對(duì)殺生，而日本、德國(guó)和意大利的侵略行為，最終會(huì)嘗到因果報(bào)應(yīng)。

總結(jié)：

抗戰(zhàn)結(jié)束后，虛云大師依舊積極推動(dòng)佛教發(fā)展。

1952年，113歲的虛云大師還親自前往上海參加和平法會(huì)，擔(dān)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，以及全國(guó)政協(xié)委員等。

120歲時(shí)在江西云居山圓寂。

回顧他的一生，是在生靈涂炭的環(huán)境中走過(guò)來(lái)的。

但是他以佛家的慈悲之心，庇佑佛教的發(fā)展，也盡自己所能保護(hù)了貧苦百姓。