作者：老石 編輯：馮曉暉

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本文首發(fā)于2022年5月22日《九江日報·長江周刊》總第893期，經作者授權轉發(fā)。

成語，眾人皆說，成之于語，故成語。成語是中國傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，很大一部分是從古代相承沿用下來的，它代表了一個故事或者典故。漢語歷史悠久，成語甚多，常用的有二千五百條左右，而出自九江的成語不在少數(shù)。本文擷取其中部分耳熟能詳?shù)某烧Z，以饗讀者。

士別三日當刮目相

這一成語，出自呂蒙答魯肅之語，典見裴松之注《三國志》。據(jù)《三國志·吳志·呂蒙傳》記載：呂蒙于漢獻帝建安十四年（公元 209 年）正月至建安十八年（公元 213 年）十二月，被孫權任命為尋陽令，即為今九江一帶的地方官。

陸口是東吳的西陲重鎮(zhèn)，位于今湖北嘉魚，系陸水注入長江之口，故稱“陸口”。陸口對岸，正是關羽鎮(zhèn)守的荊州。

魯肅奉命鎮(zhèn)守陸口，赴任途中途經尋陽，便上岸拜訪呂蒙。這是二人的再次相會，并進行了一次具有歷史意義的長談。呂蒙問道：“君受重任，與關羽為鄰，將用何策應對？”魯肅隨口答曰：“臨事而制之耳。”呂蒙進言：“關羽乃熊虎之將，對我邊境時有覬覦之意，君不可無備。”繼而誠懇地提出四策：“進諛以驕其志，佯好以懈其意，示弱以逞其狂，固邊以防其侵。”

魯肅乃東吳宿將，過去曾輕視呂蒙，此次聽了呂蒙一席話，深感震動，不禁起身感嘆：“今子明非復吳下阿蒙矣！”呂蒙微笑答道：“士別三日，即更刮目相待?！边@一成語便源于此。

其后，魯肅鎮(zhèn)守陸口，采納呂蒙所獻四策，有效遏制了關羽東進之圖?！度龂尽分袃H記二人會面，并無詳細對話。裴松之在注中引《江表傳》，詳載此段對話，呂蒙原語即為：“士別三日，即更刮目相待?！焙笕藫?jù)此引申為“士別三日，當刮目相看”，亦有簡化為“刮目相看”四字者，成為成語，意指對人或事物，時隔一段時間之后，不應以舊日眼光審視，而應以新的目光看待。

呂蒙所言“三日”乃泛指，真正的重點在“刮目相待”四字。此語既出于呂蒙之口，其誕生地亦正在尋陽（今九江）。

不為五斗米折腰

此語典出《晉書·陶潛傳》。陶潛，字淵明，尋陽郡柴?？h（今九江）人，是東晉末年至南朝劉宋初期的詩人，主要生活在東晉，故史上多稱其為東晉大詩人，被視為我國田園詩的開創(chuàng)者。

陶淵明曾多次出仕為官，先后做過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等職。他所做最大的官為彭澤縣令，但僅八十一天后，便掛印辭官，回到家鄉(xiāng)栗里村，過上了隱居的生活。

其辭官的事由是：上級州府派了一位督郵到彭澤縣巡視，縣衙里的吏員便對陶縣令說，您應當穿戴整齊官服官帽前去迎接，并告知他這是慣例。

所謂督郵，是古代的一個官名，此職始設于西漢，是郡的重要屬吏，主要職能是代表太守督察各縣鄉(xiāng)，傳達政令，兼管民刑事案件等。當督郵來到彭澤，縣衙吏員勸陶縣令整好衣冠迎接，陶淵明聽后便說：“吾豈能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小兒邪！”

于是，他辭去縣令之職，為保全高潔的品格，回到鄉(xiāng)村親自耕種田畝，此后便再也沒有出仕為官。“五斗米”喻指官俸，“折腰”指彎身行禮。后來，人們便依據(jù)這個故事引申出“不為五斗米折腰”這一成語，用來比喻一個人為堅守清高與骨氣，絕不為利益所折服。

豁然開朗

這個成語最早見于陶淵明所作的《桃花源記》。這是中國文學史上的千古名篇，作者虛構了一個“武陵人”的奇遇，描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂，民風古樸、安居樂業(yè)的美好圖景，這是作者心目中的理想國。

文中寫道：“山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。”一個美好的世界便躍然紙上。

后來，人們便把“豁然開朗”這個詞沿用成習，形成了成語。它原本是寫景的，形容從狹窄的處境走出，眼前突然出現(xiàn)一個開闊明朗的境地。后在沿用過程中，其內涵得到豐富，如今更多的是用來形容思想上茅塞頓開，突然領悟了許多道理。

《桃花源記》是陶淵明辭去彭澤令后，隱居家鄉(xiāng)栗里村時所作，因此作為成語的“豁然開朗”當屬誕生于九江。

世外桃源

“世外桃源”也是一個被廣泛使用的成語，出處同樣為陶淵明的《桃花源記》。

后來，人們根據(jù)《桃花源記》所描述的那個與世隔絕、安樂美好的情境，用“世外桃源”來指代不受外界影響的理想境地，或比喻一個幻想中的美好世界。筆者則更喜歡將它用來比喻一種美好的向往與追求。

現(xiàn)今無論哪部辭書，都將其源頭歸結到《桃花源記》上。“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”這種企盼的美好中，又飽含了多少辛酸。

一個文字中的理想王國，是在一個“性嗜酒，家貧，不能常得”的悲愴文人的淚水中浸潤而出。一個輝煌的理想未來，要靠著全人類的共同努力去爭取，千余年前的這一警示極具前瞻性。

得心應手

“得心應手”是由“隨心應手”演化而來的，而“隨心應手”一詞最早誕生于九江。

其出處為《太平廣記·九天使者》條。唐開元年間的一天夜里，玄宗皇帝做了一個夢，夢中一位身著紅衣、金冠的天神對他說：“我是九天巡訪使，奉玉帝之命巡察人間，欲在廬山西北角建一宮室，便于巡訪歇憩。該處已有宮室基礎，建造所需的木材石料也都備齊，只需工匠勞力協(xié)助完成工程。愿陛下助我一臂之力。”

玄宗驚醒，但夢境十分清晰。次日即派一名宮中太監(jiān)秘密前往廬山西北探訪。果見屋宇基石痕跡，次日更驚見木材石料堆滿山間，宛若從天而降，非人力所能為。

玄宗得報后，命該太監(jiān)為總工監(jiān)，并授予調動地方官府工匠人力之權。更奇的是，工匠施工時，所需各種規(guī)格的材料皆能“隨心應手”：需大即大，需小即小，架設無誤，分毫不差。

太平宮鼓樓 攝于1936年

夜晚又現(xiàn)神光，照亮施工處所，亮如白晝。工人夜以繼日勞作，竟無一人疲憊。僅十日，一座宏偉氣派的宮室建成。此事為唐玄宗開元十九年（731年）之事，便是九江廬山“太平宮”建造的由來。

盡管故事多有神話色彩，如宮材自天而降、夜間施工無倦意、光照如晝等，讀來助趣，但“隨心應手”一詞卻被人高度認同。它形象地概括了人們內心的一種愿望：手到心至、運用自如。后演化為“得心應手”，形成成語，用以形容技能嫻熟，心手合一。其意境與“心想事成”有異曲同工之妙。

該故事出自《太平廣記》，該書由北宋李昉主編，搜錄自漢至宋初各類小說、筆記、史料，匯集成集，因成書于太平興國年間，得名《太平廣記》。其中“九天使者”條講述的即為九江太平宮的傳說。該宮建成之初并不名為“太平宮”，而稱“九天使者廟”。

宋太平興國年間，宋太宗趙光義賜名“太平興國宮”。至宋徽宗宣和六年（1124年），徽宗欽定為“太平宮”，自此沿用至今。“太平宮”曾是九江名跡，雖早已頹圮，但原址所在地域也因此得名“太平宮”。

弄假成真

“弄假成真”是一個使用頻率較高的成語，鮮有人注意到其源頭與九江有關。其最早見于《三國演義》，講述的正是發(fā)生在今九江柴桑的故事。

東漢末年，荊州牧劉表病危，知其諸子無一成器，便將荊州托付于劉備。建安十三年（208年）赤壁大戰(zhàn)后，曹操敗走，孫權便以“擊退曹軍，救援劉備”為由，要求劉備交還荊州。

劉備以劉表之子劉琦尚在為由推辭，表示待劉琦去世后再議。不久劉琦病逝，此時周瑜與魯肅駐軍柴桑（今九江）。孫權派魯肅前往索還荊州，劉備則稱尚無安身之地，擬向西進取，暫借荊州，待穩(wěn)定后歸還。

魯肅無奈返報，周瑜憂無法交差，便設一奇計。他對孫權建議：劉備喪妻未久，必有續(xù)娶之意，不如假意將孫權之妹許配劉備，誘其來東吳成親，再將其囚禁，以人質換荊州。

孫權采納此計。然而，事態(tài)發(fā)展卻出乎預料。劉備至東吳后，孫權之母吳國太見其儀表不凡，竟力主將女兒嫁于劉備，二人遂在東吳成親。孫權大怒，寫信責周瑜，信中言道：“吾母力主，已將吾妹嫁于劉備，不想弄假成真，此事還復如何？”

該段文字見于《三國演義》第五十五回。《三國志·吳主傳》《三國志·周瑜傳》均未載此信?！度龂尽芬蛞晕簽檎y(tǒng)，僅記重大政務，而非信件等細節(jié)?！度龂萘x》屬歷史小說體裁，側重故事性，故羅貫中詳述此段，使情節(jié)豐滿動人，也使“弄假成真”一語深入人心。

該成語意指原本設下的圈套或虛構情節(jié)，竟意外成真。與其義近的詞有“弄巧成拙”，但后者含褒貶義，“巧”褒，“拙”貶，語氣更婉曲；而“弄假成真”更直接、激烈，正契合孫權當時憤懣之情。

周瑜在柴桑設下計策，孫權致信柴桑，可見“弄假成真”的典源發(fā)生地，正是在九江。

不可越雷池一步

“不可越雷池一步”這一成語，源自東晉中書令庾亮給江州刺史溫嶠的一封信，即著名的《報溫嶠書》。信中有句：“足下無過雷池一步也”，這便是成語的出處。

該語背后，是一場重大歷史事件。晉成帝咸和二年（327年）十月，歷陽內史蘇峻勾結豫州刺史祖約發(fā)動叛亂，史稱“蘇祖之叛”。禍端起于咸和元年（326年）。時南頓王司馬宗在京城叛亂，被庾亮平定，其黨羽卞闡逃出，投靠蘇峻，后者予以庇護。

庾亮知情后，命蘇峻交出卞闡，蘇拒命不從。庾亮為剝奪其兵權，遂擢其為大司農，調其入朝。但蘇峻覺察庾亮用意，斷然抗命，并聯(lián)祖約以討庾為名，起兵叛亂。鎮(zhèn)守武昌的江州刺史溫嶠聞變，即趕赴尋陽，屯兵湓口（今九江市區(qū)江畔），籌劃東進勤王。

庾亮獲悉后，寫信囑之：“吾憂西陲過于歷陽，足下無過雷池一步也。”其中“西陲”指荊州刺史陶侃，“歷陽”即蘇峻之地。庾意在表達：自己更憂陶侃，命溫嶠留守湓口，莫越雷池。

此語中的“雷池”，即溫嶠防地的東界。庾亮雖以陶侃為慮，后情勢卻逆轉：蘇峻進攻建康，庾亮率軍迎敵，大敗而逃，京師失守。庾亮乘舟奔尋陽，各路勤王兵馬匯集江州，行轅設于湓口，陶侃亦至。

時人憂陶庾不睦，恐內亂未平而生外患。庾亮遂與溫嶠謀議，共商討賊之策，決定主動拜會陶侃。陶侃諷道：“君侯不是防我嗎？何以求我？”庾亮躬身長揖，自陳過失：“陶公素重社稷，萬望涵亮之過?！碧召┞勓愿袆樱跋颖M釋，與庾亮同心討賊，遂斬蘇峻，平亂復都。

關于“雷池”，《辭海》釋為：古稱雷水，在今湖北黃梅縣，東流入安徽望江，最終注入長江。古代黃梅之南屬尋陽（即今九江），直至1936年才以江劃界，歸黃梅所有。

后人據(jù)庾亮“無過雷池一步”的話，衍生出“不可越雷池一步”這一成語，用作告誡或警示。

此語后又演化出另一種構式——“不敢越雷池一步”?！安豢伞庇型庠谝?guī)制之義，“不敢”則為自我約束。二者語氣不同，意義近似。

“雷池”由一地名引申為界線、規(guī)范，其演進反映了語言文化內涵的豐富，也提示我們：應不斷學習，使思維與文化發(fā)展同步?！袄壮亍边@兩個字，就像一堂跨越千年的文化課。

老石