“行走河南，讀懂中國”。河南衛視圖文新媒體暑期特別推出“豫見名人?共游中原”專題策劃，帶你穿梭古今，探尋名人在河南留下的珍貴記憶。今天，讓我們一同走進北宋杰出政治家、文學家范仲淹的世界，開啟一場穿越時空的文化之旅！準備好，精彩即將啟程！

范仲淹(989年9月17日-1052年6月19日)，字希文，出生于徐州(今江蘇徐州)，一說出生于真定府(今河北正定)，籍貫蘇州吳縣(今屬江蘇蘇州)。北宋時期杰出的政治家、文學家、教育家、軍事家、書法家。

對于如此“多邊形戰士”，當朝和后世贊不絕口。王安石曾稱贊他：“嗚呼我公，一世之師。由初迄終，名節無疵。”黃庭堅稱贊他：“范文正公，當時文武第一人。”朱熹稱贊他：“范文正杰出之才，天地間氣第一流人物。”

范仲淹的《岳陽樓記》，是他當之無愧的文學代表作。翻開中學課本，《岳陽樓記》里“浩浩湯湯，橫無際涯”的洞庭波濤便洶涌而至；默誦“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，胸中自生浩然之氣。這座因文不朽的樓閣，早已成為中華精神的地標。

然而歷史的吊詭恰在于此——揮毫寫下曠世雄文的范仲淹，其實終其一生未登上岳陽樓，如此壯闊雄渾的奇文，竟是范仲淹想象的成果。

范仲淹在哪里寫下了這篇《岳陽樓記》？寫作緣由是什么？其創作背后有怎樣的故事？

未至之境：紙上推演的山水憂樂

公元1046年，被貶河南鄧州的范仲淹，收到了好友滕子京的來信，滕子京在信中寫道：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久。”他想請范仲淹為重修落成的岳陽樓做一篇賦，以便此樓能被后人長久地銘記。

按照宋代人的習慣，寫“記”以及散文一類的文章，并不一定要身在其地，主要是通過“記”借景抒情，托物言志。邀人作記，通常要附帶一份所記之物的樣本，以供作記之人參考。

因此一起寄過來的，是一幅畫著岳陽樓的《洞庭晚秋圖》。范仲淹看過信后，當即就展開《洞庭晚秋圖》，雖不曾親臨，便聯系前人文獻，看圖作文。

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。

他們倆是同科進士，交好多年，同進同退。當年，西夏大軍侵宋，滕子京誓死守衛涇州。慶歷三年(1043)，有人誣告滕子京在涇州貪污錢財，范仲淹、歐陽修等人知其為人，一同為其求情，才保住了他的性命。

后來滕子京仕途不順，遭人彈劾，官職一降再降，由鳳翔府知府到虢州知州，再貶至岳州。慶歷四年(1044)春出任岳州知州，不謀私利，勤政為民，造福一方百姓。

次年，政通人和，百廢俱興，便開始重建岳陽樓，亦為政績一樁。他們常有書信往來，對于范仲淹來說，他是真誠且務實之人，由衷地替老友高興，深受感動，提筆作文。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

范仲淹展卷，雖未親臨其境，心已沉入其中。品味著卷上的丹青，博覽群書的范仲淹不免想起“前人之述”——始建于東漢的岳陽樓，屢次重修，歷代文人都曾作詩，這也為他的創作起到了參考和啟發。

他們于不同的時間、懷揣著不同的心情登上岳陽樓，游覽這片山川湖色，各有感悟，各有期待，或喜或悲。

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

倘若那天不巧是陰雨天氣，陰冷的風卷起湖浪，日月星辰都隱匿不見，山岳也在云霧中隱沒了形體，商人和旅客無法前行，湖中的船只舉步難行，傍晚的時候，也許天色昏暗，隱隱之間能聽到虎嘯猿啼之聲。

此時登上岳陽樓，便會觸景生情，不免因為壞天氣和陰沉蕭然的景色而emo——感嘆此刻的自己遠離國都懷才不遇，憂心讒言害人害己，畏懼上級的指責，生出悲傷的感觸。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

倘若那天幸運，遇見了晴好天氣的洞庭湖和岳陽樓，春風和煦，景色明朗，湖水波瀾不驚，天色倒映在湖光山水中，連成天地一色的一片碧綠，廣闊無際。洞庭湖滿是生機，沙鷗飛翔聚集覓食，水中錦鯉活脫可愛，岸上有花草生機盎然。煙霧散去，皓月一瀉千里，浮光躍金，那月影宛如沉入水中的玉璧。遠處漁夫的歌聲一唱一和，別有一番樂趣！

此時登上岳陽樓，心曠神怡、把酒臨風，曾經的寵辱一并忘卻，觸景忘情。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

游人來岳陽樓，或許會有“感極而悲者”“其喜洋洋者”兩種心境。可是“古仁人”面對這壯闊的景色，心境卻不會隨著陰晴而大有變動。這是為什么呢？

古仁人的答案是：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

后世讀《岳陽樓記》，一句“不以物喜，不以己悲”，生活失意者讀的是豁達面對進退的真理，恃才傲物者讀的是不應自囚真摯規勸，汲汲營營者讀的是從容取舍的勸誡。

一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，憂國憂民的背后，是無私奉獻，是超脫個人悲喜，以天下為己任的大局觀。少年讀之，為之熏陶；青年讀之，為之振奮；中年讀之，為之感慨；老年讀之，為之自洽。

風景本無心，關鍵在于看風景的我們是否足夠豁達、不役于物。人生喜怒哀樂兼備，看待的事情眼光卻不能單一片面，不能因為一時的得失假設未來，也不能以一人的成敗看待結局。無論處于何種境地，最重要的是懷抱大局，放下悲喜的淺層牽絆，砥礪前行。

沒有永恒的高光，亦沒有永遠的失意。范公想表達的就是這一點，倘若明白，陰晴的變化和人生的順逆，都不再能動搖本心。范公此文，無論何種年齡、經歷何事，讀之均可發人深省，令人感慨萬千。

憂樂之魂：貶謫失意的精神勉勵

噫！微斯人，吾誰與歸？

在文章的最后，范仲淹發出這樣的感嘆。古仁人少之又少，這樣的人在何處？如果沒有，又該與誰同道呢？

范仲淹寫下《岳陽樓記》時，在河南鄧州(今河南南陽鄧州)。慶歷五年(1045年)，57歲的他以疾求解邊任，請知鄧州，遂以給事中、資政殿學士的身份到鄧州赴任。

這場自請之“貶”是因為，兩年前54歲的他第三次奉詔回京，不久便被提拔為參知政事(副宰相)。在仁宗皇帝的支持下實施“慶歷新政”。但因觸及了部分權貴的利益，不到一年，就被逐出京城，宣告失敗，他的政治理想受到了沉重的打擊。雖然懷有報國之志、濟世之才，但復雜的政治環境仍讓他面臨政治理想的幻滅。

所幸，因著他的“古仁人之心”，歷經失敗坎坷和理想破滅后的鄧州三年，卻成了他最為快意的三年，知鄧三年，鄧州成了他踐行“重民、愛民、養民、順民、濟民、樂民”民本思想的道場。

他不顧自己年邁體衰，常抱病早出晚歸拜詢鄧州父老，深入民間了解民風民俗和百姓疾苦，與百姓苦樂與共，打成一片；更以農桑為重，興修水利，帶領百姓整修陂堰，引水抗旱，尋泉鑿井……范仲淹知鄧三載，孜孜民事、政平訟理，鄧州垂拱而治。

主持慶歷新政時，他更促成仁宗詔令天下州縣皆立學。此舉讓教育自此普惠天下，為人才的脫穎而出和文化學術事業的高度繁榮準備了條件。而慶歷新政的失敗并未讓他自怨自艾，他在鄧州創辦了“花洲書院”，對于這一想法依然貫徹執行。

花洲書院竣工后，范仲淹親自執經講學，并廣收寒門子弟，因而負笈求學者絡繹于途。北宋名臣賈黯、范純仁、張載、韓維、謝景初三兄弟，均在書院師從范仲淹。張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”無疑受到了老師的滋養。

1048年，仁宗下詔調范仲淹知荊南府，鄧州百姓感念他的功德，殷切挽留。他離鄧后，百姓不僅為他建生祠，建景范樓，還將他供于鄧州名宦祠中。

幸而，滕子京終與他是同道之人。范仲淹寫下《岳陽樓記》不久，滕子京便因治巴陵有功，調任蘇州知州。烏云散盡，晴天來臨。心懷天下之人，不計較一時的成敗得失，不以個人的成敗為做事動力。心懷天下，憂國憂民，真誠且赤誠，無論走到哪里，都會散發光芒，如愿以償。

人生漫漫，順遂坎坷并存。“不以物喜，不以己悲”是他在勉勵他人，亦是勉勵自己。寵辱偕忘，憂國憂民，無論處在何種職務，仍不改本色，堅守初心，這是一種豁達的心境，亦是面對人生起落的底氣。

精神熔煉：見證涅槃的中原厚土

除了鄧州之外的中原土地，也包容了他直言敢諫的鋒芒，見證了他進退有度的豁達，接納了他的安樂與長眠，是他《岳陽樓記》中“不以物喜，不以己悲”的實踐原地，而范仲淹過世后，也回歸中原，葬在了洛陽伊川。

商丘：進退豁達修煉場

范仲淹祖籍在江蘇蘇州，生于徐州，2歲時失去了父親。4歲母親謝氏改嫁給當時在蘇州為官的朱文翰，所以此時范仲淹改姓朱名說。朱文翰先后在江蘇蘇州、湖南安鄉、安徽青陽、山東淄洲等地為官，仲淹也就因此在各地受教至22歲。

后來范仲淹見朱氏兄弟濫用家中財產而斥責，卻被反說“你不是我們朱家人”，因而這才知曉了自己的身世，決心發奮讀書，自立門戶，23歲孤身前往河南商丘求學，母親阻攔，他與母親約定十年內進士登科，再來迎接母親同住。

當時的商丘是北宋的“直轄市”。商丘在真宗景德三年(公元1006年)改宋州為應天府，大中祥符七年(公元1014年)，又升為南京，與首都東京開封、西京洛陽、北京合稱四京，居于陪都地位。而且這里有名師名校應天書院。

在應天府書院學習期間，雖然沒有了家庭的經濟支持，生活困難，但范仲淹發奮苦讀。《范文正公年譜》上說：“公處南都學舍，晝夜苦學，五年未嘗解衣就枕。夜或昏怠，輒以水沃面，往往粥不充，日昃始食”。

后來他提前五年完成了夢想，于大中祥符八年(1015)考中進士。第二年，28歲的范仲淹授官廣德司理參軍，在應天府的寧陵有了職田，便立即迎母侍養。29歲任集慶軍(今亳州)節度推官，改叫范仲淹。

1026年，母親病故。范仲淹回到寧陵(今河南商丘寧陵縣)料理后事，把母親安葬在寧陵的職田。在為母守喪于寧陵期間，晏殊出守應天府，邀仲淹掌應天府書院。他毅然帶喪主持應天書院。司馬光《涑水記聞》有記載：

仲淹常宿學中，訓督學者皆有法度，勤勞恭謹，以身先之。 夜課諸生，讀書寢食，皆立時刻.......由是四方從學者輻輳，其后宋人以文學有聲名于場屋朝廷者，多其所教也。

為母守喪的第一年，他寫有一篇著名的萬言奏章——《上執政書》，指出時弊，提出“固邦本、重名譽、備戎狄、杜奸雄、明國聽”的改革建議。

開封：鋒芒畢露試驗田

仁宗天圣六年(公元1028年)，當朝宰相王曾、副宰相晏殊賞識其才干，推薦他到北宋中央任秘閣校理。從那時起到慶歷五年的17年間，他曾四次進京任職，又四次遭貶降職。

起先是對于宋仁宗已經年長，但劉太后垂簾聽政的問題，他一紙訴狀控訴太后，因而被貶出京城。就算被貶，仍不斷地給朝廷提建議：裁撤貪官、不必大興土木勞民傷財......

后來太后去世，宋仁宗敬重他直言敢諫，他又被調入京城，此時旱災蝗災爆發，他不斷地催促皇帝去考察民情；宰相呂夷簡把持朝政、培植黨羽，范仲淹不畏權貴大膽抨擊宰相，還給宋仁宗送去《百官圖》......

就這樣他在京任官期間，得罪了太后、皇帝、宰相......一再被調離出京。

梅堯臣擔心他鋒芒太過，寫下《靈烏賦》勸慰他說話留意，不要像烏鴉報喪一樣不中聽，范仲淹在感動朋友勸慰同時，也回寄一篇《靈烏賦》，其中有一句話被后代讀書人奉為行為準則：

寧鳴而死，不默而生。

后來戰事吃緊，范仲淹又開始了鎮守西北的軍事副本。只要國家需要，他在所不惜。慶歷三年(1043)，宋仁宗決心改革，把范仲淹調回中央，授官參知政事(副宰相)。范仲淹抓住機遇，且“同官盡才俊”，和韓琦、富弼、歐陽修等等一起形成新政集團，提出了十項改革方針。

范仲淹對貪污腐敗、尸位素餐的官員，往往直接裁撤。富弼勸他不要做絕，范仲淹毫不心軟，回答說，一家哭總比一路(省)的人哭好。這樣一來，就得罪了大批以前的利益既得者。他們暗中開始串通，組織力量鏟除范仲淹。

“慶歷新政”不到一年，就以范仲淹等改革者被逐出京城而宣告夭折。此時的范仲淹政治理想破滅，自請來到了河南鄧州，也就有了在鄧州的三年，有了舉世名篇《岳陽樓記》。

洛陽：身后盡孝魂歸地

范仲淹在為母守喪期間主持應天書院，也曾受邀到登封嵩陽書院講學。講學之余，曾攜到伊川萬安山下拜謁唐朝宰相姚崇墓，附近唐代宰相姚崇、張說、裴遵慶、張錫等及其家族成員皆葬于此。

這里依山傍水，北高南低，土厚水深，在西京洛陽郊外，距京城開封也不遠。他想起寧陵地處黃河邊，母墳以后可能會被黃河水侵擾。范仲淹與唐代名相姚崇皆幼年喪父，他見姚崇把母親單獨葬于萬安山，自己去世后陪母墓旁。

1031年，范仲淹遷葬母親于萬安山下。皇佑四年(公元1052年)，范仲淹從青州赴任潁州途中病逝徐州，享年六十四歲。

根據他的遺愿，十二月壬申，葬于西京洛陽伊川萬安山下母親墓旁。仁宗親篆其碑額“褒賢之碑”，富弼撰墓志，歐陽修撰神道碑，名公顯宦以祭文等方式表示對范仲淹的哀悼。

如今的范仲淹墓，又名范園，位于河南省洛陽市伊川縣彭婆鎮許營村，地處萬安山南側。

整體分前后兩部分，整體坐北向南，總占地面積約23000平方米，前為范仲淹及其母秦國太夫人、長子監溥公范純祐墓，中央設有范氏祠堂，內有殿房，殿中懸清光緒皇帝御筆“以道自任”匾額；后為范仲淹次子范純仁、三子范純禮、四子范純粹及后代之墓。

文魄長存：中原鑄魂的精神坐標

范仲淹曾經盛贊東漢嚴光的氣節和操守，在被貶睦州期間，寫下一篇《嚴先生祠堂記》，其中有一句著名的話：

云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。

事實上，這句話在范仲淹離世后，亦可送給他本人。

一幅《洞庭晚秋圖》，一封老友請托信，在河南鄧州的一方書案上鋪展開來。未曾踏足巴陵勝地的范仲淹，憑借胸中萬卷書、眼底千秋史，更憑那份歷經宦海沉浮卻始終不渝的“古仁人之心”，揮毫潑墨。

于是，煙波浩渺的洞庭湖、氣象萬千的岳陽樓，在他筆下奔涌而出；遷客騷人的悲喜，在他文中流轉生輝。最終，這壯麗山河、萬千情愫，都熔鑄升華為那震古爍今的箴言——“不以物喜，不以己悲；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

這豈止是寫一座樓？這是范仲淹在中原厚土之上，用畢生跌宕、滿腔赤誠熔煉出的精神豐碑。從商丘應天書院的寒窗苦讀，到汴梁廟堂的直言敢諫，再到鄧州花洲的孜孜民事，最后歸于伊川萬安的青山長眠……

河南的山川城闕，也見證了他“寧鳴而死，不默而生”的風骨，滋養了他“進亦憂，退亦憂”卻始終“憂樂系天下”的博大胸懷。

千年已過，當我們誦讀《岳陽樓記》，觸摸到的不僅是洞庭的波濤、岳陽樓的晴雨，更是一個偉大靈魂在中原大地上淬煉出的永恒光芒，穿越時空，照亮古今，提醒著每一個后來者：真正的風景在胸襟，不朽的篇章在精神。

而行走河南，遇見范仲淹。讀懂的不只是未曾登樓的千古文章，更是一位“先憂后樂”的仁者，如何在中原厚土上，將個人的命運沉浮，鍛造成照亮民族精神穹宇的不滅星辰。

部分觀點參考自：

[1]搜狐網：《文化商丘：范仲淹的河南印記》

[2]央視新聞：一篇推文告訴你《岳陽樓記》有多妙

[3]鳳凰網：范仲淹在鄧州的三年

[4]《一讀就上癮的中國史》，臺海出版社

圖片來源于視覺中國

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