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人們在生活中，求神拜佛對于很多人來說，是不可或缺的重要環節，尋求一種精神與心靈上的慰藉，還祈禱個風調雨順，或是升官發財。然而在古代中國，有一位邪神，傳說熱衷于勾引有夫之婦，卻受到民間的敬仰，香火從未斷過。這是為何？我們來一探究竟。

南宋末年，一位叫洪邁的官員，寫了一部《夷堅志》，有很多鬼故事，與后來蒲松齡的《聊齋志異》類似，有一個這樣的故事：有一位叫劉庠的商販，十分幸運地娶了美貌的鄭氏為妻，本來是一件幸運的事情，奈何，情場得意，商場失意，劉庠生意做得不太好，就長期與一幫狐朋狗友在外借酒消愁與賭博度日，就這樣，觥籌交錯之間，把家中的嬌妻給冷落了。

鄭氏對丈夫逐漸生出了怨懟之情。一日她忽然發燒，雖然幾天后稍有好轉，但她仍然獨自坐在臥房之中，睜著眼卻一句話不說，每當她的丈夫想要靠近時，她就會對其怒目而視、冷嘲熱諷。劉庠變得更加沮喪，徹底離家遠去。鄭氏則將自己關在屋里，不再見客。但是劉家人從屋外常常可以聽到她似乎在和誰竊竊私語。于是在墻上挖了一個孔對她進行窺視，但除了鄭氏之外，未曾發現任何人。

一段時間之后，劉庠回到了家中，他發現家中多了很多綾羅綢緞與金銀財寶。他問妻子從哪里得來了這些財物，妻子如實回答：最近數月，每到更深時分便會有一自稱五郎君的青年前來與她共寢，這些財物是五郎君送給她。所謂春宵一刻值千金，這么聽來，這是一個西門大官人邂逅潘金蓮的故事，鄭氏之所以敢大大方方地給老公戴上綠帽子，只是因為這個五郎君，可不是一般的西門慶，哪怕是武松天傷星歸位，也未必奈何得了五郎君。

這位五郎君，有一個更為顯赫的名字——五通神！這是一位神通廣大，化身多樣，以淫蕩為樂，又深受江南百姓喜愛的邪神。

上面這個故事還沒有講完，劉庠是戴了綠帽子，但是畢竟有一筆飛來橫財呀，也就接受這個現實了，也沒有責備妻子。不久之后，這個五郎君現身了，告訴劉庠，這些金銀財寶，是給他的，以后還可以滿足他的愿望，條件是，必須搬出去，以后不得再與妻子往來。

在利益誘惑之下，劉庠同意了，搬出去另外尋找一個住處。并且給五郎君，蓋了一座廟，每日供奉香火。這五郎君做人也是厚道，不忍心看劉庠光棍一輩子，不久之后，給他另尋了個妻子。

可是不知是劉庠歷經了風波，身心出了問題還是怎么回事，一直沒法讓妻子懷上孩子，于是又來到五郎君的廟里禱告，尋求幫助。五郎君直接去偷了地方官西元帥的第九個兒子，幫助他延續香火。西元帥丟了兒子，只得張貼告示懸賞尋找。

劉庠的一位女鄰居，恰好看到了這個孩子，便去舉報了領賞，劉庠夫婦就此被抓起來，關入大牢，前妻鄭氏也受到了牽連，一同關了進去。五郎君得知，勃然大怒，率領鬼兵，打開了獄門，幾番戰斗之后，還放了鬼火，點燃西元帥的府邸，無人能夠靠近救火。

西元帥最后只得向五郎君服軟，答應放了幾人，并且允許人們繼續在五通廟中祭拜他，五郎君這才作罷。故事的結局是五郎君和鄭氏幸福地生活在了一起。

值得一提的是，這個故事中，和五通神有交集的人結局算好的，在其他的故事中，經常出現的橋段是五通神霸占了人的妻子，一番云雨過后，留下一大筆財富，隨后揚長而去，不久之后，那戶人家的妻子患病身死，財富也不翼而飛，為了避免五通神再帶來瘟疫疾病，人們不得不繼續祭拜。這些故事雖然是虛構的，但反映的確是歷史上真實發生的事情——江南地區百姓熱衷于祭拜五通邪神，官員屢禁不止，縱然搗毀神廟，五通香火，也是春風吹又生。

其實啊，五通神身上的邪性，并未讓人反感，反而在祭奠之中，得以留存，這是為何呢？

10世紀以來江南地區出現的五通神崇拜，主要出自三個原因：

第一，北方士人對江南地區的畏懼，這幾個世紀以來，經濟重心難移正在逐漸完成，但山林與瘴氣，還是讓北方來的人，心存畏懼，加上水土不服，疾病纏身，便認為這是邪神作祟，便認為山林之中，存在著五通這樣的神鬼。

第二，眾所周知，宋朝開始，尤其是江南地區，商品經濟越發發達，做生意賺得盆滿缽滿或者一夜之間傾家蕩產，都是司空見慣的事情，這對一些世代務農的人來說，財富觀受到了極大的沖擊，很容易聯想到某種不可抗力因素或是運數，影響著自己的財富與人生，便聯想到了同邪神做交易，用一些所謂的命運，去換取財富。

第三，宋元之后，理學思想開始深入鄉間，貞潔牌坊之類的東西，也開始拔地而起，在有些地方，甚至成為了官員考核的標準。這種形式之下的包辦婚姻，對人尤其是女性的精神沖擊有多大可想而知。這樣一來，五通神的存在，成了雙方都可以加以利用的借口。女子在夫家遭受不公待遇，郁郁而終，夫家可將其歸咎為五通神索命。是這樣的話，也必須采取一些后續的祭拜措施，祈求五通神給予一些寬恕與恩賜，別再降下更大的災禍。抑或是女子對婚姻不滿，尋求肉體歡愉，也可歸于五通神所為，上面所提的鄭氏，正是如此。這樣既可以避免東窗事發后，事情鬧大，萬一今后家中有什么順遂之事，也可歸于五通神淫人妻子之后，所發慈悲。

我這里一直沒說五通神長啥樣，因為他們本就形態各異，可以是文弱書生形象，也可是血染疆場的武將，抑或是鷹頭馬面，站立手持兵刃的鬼怪形象。值得一提的是，朱元璋對民間信仰極為苛刻，幾乎摧毀了一切正統宗教之外的民間信仰場所，然而，五通神廟卻又卷土重來。傳說朱元璋一日夢見了陣亡的兄弟們，祈求給他們蓋一座廟超度，不久之后，民間以隨朱元璋南征北戰的將士為原型，又建起了一座座廟，這些將士們化身的神，同樣具備五通神的屬性。

其實，《神探狄仁杰》第三部里面的黑衣社，民間祭拜黑衣天王，靈感就是來源于對五通神一類的邪神崇拜。官方把這種正統體系之外的民間信仰，統稱為淫祠。狄仁杰主政地方期間，搗毀大量淫祠，黑衣社的故事，就是源于此。

此時仔細看看上述的故事，會發現這些邪神和他們的信仰者所作所為，幾乎是沒有任何道德可言的，如果不加以限制，官府對地方構建的秩序與教化，都會受到極大的損害。

那為什么五通神這樣的邪神，在民間屢禁不止呢？道理也很簡單，不能只許州官放火，不許百姓點燈吧。為生存或是為七情六欲，總得找尋一個合適的寄托或是心理的安慰，同時也是一種敬畏之心，所獲所得，皆有代價，關鍵看自己的取舍了。非王公貴族子弟，管不了那么多仁義禮智信。

可以說，邪神的崇拜，理解數百年來鄉土生活方式的重要途徑。這里多提一嘴，今天我們喜歡拜的財神爺，在幾百年前，就是五通神，帶有著魔鬼一般的邪性，隨著人們總體金錢觀的變化，能夠普遍接受一夜暴富或是大起大落，財神這才有一個合理的敘事，被點化，去除了五通神遺留下來的邪性，成為了正面形象，這也是個有意思的故事，下次寫寫。

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