宋人楊無咎，寫有一首《齊天樂》詞，詞的上闕寫道：“疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。”詞雖短，但卻寫盡了宋人端午的風情，作為與春節、清明節、中秋節并列的中國四大傳統節日，每天讀宋詞，在這個夜晚，與大家在宋詞中品味端午，在宋詞韻律中看榴花早荷，觀龍舟競渡，悼屈原子胥！

先來品讀蘇軾的：

南歌子 杭州端午

蘇軾

山與歌眉斂，波同醉眼流。

游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。

菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。

誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留。

元祐五年，詞人到杭州擔任知州。在此期間詞人游山玩水。端午節時詞人與他的友人游覽了杭州名勝十三樓，為了記錄自己的游玩過程以及感受，于是寫下了這首詞。

端午時節，正直初夏，正是賞游山水之時，詞人觀湖光山色，眉峰映山，眼波醉水，與友人登十三樓，暢飲抒懷，聽水調歌頭在晚霞山水間飛繞，真乃心神俱醉，放浪形骸!

聽罷南歌子，再賞少年游，仍是東坡詞：

少年游 端午贈 黃守 徐君猷

蘇軾

銀塘朱檻曲塵波。圓綠卷新荷。

蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。

好將沈醉酬佳節，十分酒、一分歌。

獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴游過。

詞的上闋，極盡端午佳節宋人習俗：五月時節，酒曲如塵，新荷吐露。蓄蘭沐浴，菖蒲浸酒而飲，節日氣氛濃厚。下闕東坡隨物賦形，率性而為，酒量雖然小，但直抒胸臆之間，卻表現出盎然的酒趣，仿佛端陽那沉重的含義真的與自己毫不相干。十分酒，一分歌，及時行樂，詩酒年華！

其實，端午節還有一個美麗的別稱“浴蘭節”。“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”，這是屈原《九歌·云中君》的詩句；“午日，以蘭湯沐浴”，這是漢代《大戴禮記》的說法；“五月五日，謂之浴蘭節”，這是南朝宗懔《荊楚歲時記》的記載，可見“浴蘭湯”的習俗由來已久。端午時節已到仲夏，毒蟲滋生，瘟疫流行，故民間稱五月為“惡月”“毒月”，加上多雨潮濕人易出汗，古人沐浴蘭湯，避瘟驅毒以潔身體。

歐陽修有一闋詞：

漁家傲

歐陽修

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。

金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。

正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共，葉里黃鸝時一弄。

猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。

五月石榴花開，楊柳繁茂低垂，端午節里，閨中少女，用五彩繩包起粽子裝入金盤，手中還在畫著那生綃蒲扇，欲寄給遠方的情郎。浴蘭節，人們沐浴祛濕，共飲雄黃酒。不時傳來幾句黃鸝叫，打破那閨中寧靜，驚醒了閨中少女的美夢。

端午節，憑吊屈原是最永恒和有文化意義的主題。而北宋亡國、宋室南渡以及南宋末年，家國之恨使得屈原的愛國情懷在宋代詩詞中表達得更加突出。

青年蘇軾于入京途中寫有長詩《屈原塔》，其中曰：

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何處，父老空哽咽……

屈原古壯士，就死意甚烈……

名聲實無窮，富貴亦暫熱。

大夫知此理，所以持死節。

詩作交代了楚人千載悲屈原的習俗及原因，結尾表達了對屈原高潔人格的贊美：名聲的無窮與富貴的短暫，唯有像屈原這樣的大夫才能明白真正的選擇，才能做到“持死節”而不移。其詞作《六幺令·天中節》更是悲慨不盡，下片曰：

感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。

異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？

朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。

汨羅江渚，湘累已逝，

惟有萬千斷腸句。

淚眼轉天昏，

去路迢迢隔九門。

角黍滿盤無意舉，凝魂。

不為當時澤畔痕。

腸斷武陵村，骨冷難同月下樽。

強泛菖蒲酬令節，空勤。

風葉蕭蕭不忍聞。

李之儀以一闋《南鄉子》詠端午，想到屈原心情更加沉重。

高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。

榴花不似舞裙紅。

無人知此意，歌罷滿簾風。

萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。

酒杯深淺去年同。

試澆橋下水，今夕到湘中。

避亂江南的陳與義，以一闋《臨江仙》憑吊屈原，表達自己“一身傷老”之時的感慨。

詞人楊無咎在《齊天樂·端午》中以反語表達宋室南渡后的痛苦：

沉湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。

慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀《離騷》章句。

南宋朝廷偏安茍存，屈原的《離騷》引發戴復古強烈的共鳴，其詩作《端午豐宅之提舉送酒》表達了對“屈騷精神”的向往：

海榴花上雨蕭蕭，自切菖蒲泛濁醪。

今日獨醒無用處，為公痛飲讀離騷。

盧祖皋對屈膝求和的朝政深為不滿，在詞作《水龍吟·淮西重午》中表憤憤之情，發深沉之問：

念《離騷》恨遠，獨醒人去，闌干外，誰懷古？

面對江河破碎，劉克莊長歌當哭：

有累臣澤畔，感時惆悵。

縱使菖蒲生九節，爭如白發長千丈。

但浩然一笑獨醒人，空悲壯。

文天祥的《端午即事》更是表達了自己“一片丹心照汗青”的報國之志與無奈之情：

五月五日午，贈我一枝艾。

故人不可見，新知萬里外。

丹心照夙昔，鬢發日已改。

我欲從靈均，三湘隔遼海。

作者 | 素心

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