杜甫在隴南真相

杜甫（公元712--770年）字子美，河南鞏縣南瑤灣村人。他曾自稱少陵野老，又因做過工部員外郎，因此有杜少陵、杜工部之稱。

杜甫是我國歷史上繼往開來的偉大現實主義詩人。他具有高度藝術性的詩篇，全面而又深刻地反映了歷史真實，達到唐代詩歌現實主義的高峰，因此自唐代以來，他的詩就被公認為"史詩"，他本人被尊稱為"詩圣"。

杜甫生活在唐朝由繁盛轉向衰落的時代。公元755年至763年（玄宗天寶十四年到代宗廣德元年）的安史之亂，是這一轉變的關鍵。杜甫經歷了所謂的開元盛世，也經歷了安史之亂的全部過程。安史之亂把杜甫卷入了生活的底層，他和人民一道，患難與共，九死一生。

"滿目悲生事，因人作遠游。"公元759年（唐肅宗乾元二年）7月，四十八歲的杜甫懷著報國無門的憤慨，辭去華州（今陜西華縣）司功參軍，帶領家小，迎著蕭瑟的秋風，翻越高峻陡削的隴山，沿著關隴大道，西行來到秦州，希望得到從侄杜佐和友人的周濟。

路上，杜甫曾客住秦州的驛站，看到碧竹高柳，秀麗幽靜的景色，產生了假驛而居的念頭，寫下膾炙人口的詩句："今日明人眼，臨池好驛亭。叢篁低地碧，高柳半天青。稠疊多幽事，喧呼閱使星。老夫如有此，不異在郊坷。"

杜甫來到秦州時，正是叛軍趾高氣揚，血洗長安，火焚九廟，血火染紅夜空銀河的時候，同時，由于原在秦州設防的唐軍大部奉調馳援關中，吐乘虛而入，嚴重威脅著秦州，而秦州仍是"城上胡茄奏","胡舞白題斜","羌童看渭水"、"羌笛暮吹哀"的暫時偏安升平景象，杜甫深感秦州的局勢就像自己的處境一樣危險。

杜甫初到秦州時下榻在東柯谷他的從侄杜佐的家中（今天水街子鄉柳家河村），后來大部分時間住在秦州城里。杜甫來秦州的目的，除了政治上的原因外，更多的則是為了投靠親友，聊解生活上的困危。

但到秦州后，生活困境并沒有得到改善。他困守長安時曾經賣藥度日，現今除靠杜佐的供給外，因生活所迫，只好重操舊業。于是踏著早晨的寒露，背著血色的夕陽，白天采藥山中，夜晚將它涼干后，在城里寄賣，有時窮得口袋里只剩下一文錢。他在《空囊》詩中曾經寫道："翠柏苦猶食，明霞高可餐，世人共鹵莽，吾道屬艱難。不爨井晨凍，無衣床夜寒。囊空恐羞澀，留得一錢看。"

當時的杜甫集家愁、國難于一身，愁腸千結，夜不能寐，遠方斷斷續續地傳來凄厲的雁鳴和戍邊的鼓聲，寒露在月光之下忽明忽暗的閃爍。他思念著遠走山東、河南而杳如黃鶴的弟弟，更放心不下參與永王李璘軍事行動而被囚于潯陽（今江西九江）的至友李白。杜甫曾連續三個夜晚和李白夢中相會，醒來時唯有慘白的月光和無邊的空曠，可李白囑托自己莫忘舊交的聲音，離別時那憔悴的面容，搔首的神態仍歷歷在目。杜甫立即寫下了極其動人的懷人詩《夢李白二首》和《天末懷李白》，對李白的生死表示了無限的疑懼。當獲悉李白遇赦的喜訊時，懷著異常高興的心情，用他晚年所擅長的、為元稹所極口稱道的七言排律的詩歌形式，寫了《寄李十二白二十韻》，以詩代箋。詩的首四句："昔日有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。"運用高度的藝術概括力，總寫了李白的人和詩的特征。

杜甫在秦州的生活雖然極為艱苦，但他還是游覽、欣賞，并用詩歌贊頌了秦州眾多的名勝古跡、錦繡山川和秀麗風光。當他游覽過至今仍座落在天水市南山半腰的南郭寺后，寫詩以記之。"山頭南郭寺，水號北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風為颯然。"詩中提到的"老樹"（據傳唐代秦瓊和敬德曾在此拴馬）、"水流泉"（井），而今雖已歷經一千二百多年的滄桑，依然舊貌猶存。在游了麥積山石窟后，寫了我國詩人歌詠麥積山石窟的最早的一首詩——《山寺》。詩云："野寺殘僧少，山園細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。"這首詩運用準確生動的語言，夸張的手法，描寫了麥積山石窟，贊美了勞動人民高超的建筑藝技才能，記述了隴右所產的鳥獸花木，顯示了祖國西北物產的豐富。

在游過秦州東北面山上的隗囂故宮后，寫下"秦州城北寺，勝跡隗囂宮。苔蘚山門古，丹青野殿空。月明垂葉露，云逐渡溪風。清渭無情極，愁時獨向東"的詩篇，既勾畫了一千三百多年前隗囂宮的輪廓，更表達了作者憂國憂民、身在秦州心在長安的情思。品嘗秦州碧水如鏡、香美勝乳的甘泉水后，寫了贊美甘泉的《太平寺泉眼詩》,留下"取供十方僧，香美勝牛乳"的千古絕唱。觀賞秦州的菊花后，寫下了"雨荒深院菊，霜倒半池蓮"的記載。

杜甫在秦州居住不滿四個月，衣食無著，卜居不成的時候，忽然接到同谷（今甘肅成縣）知縣邀他到同谷居住的信。杜甫考慮到同谷氣候溫和，物產富饒，或許可以稍微解決缺衣少食之苦，就于10月間毅然離開秦州，經過赤谷、鐵堂峽、鹽井、寒峽、法鏡寺、青陽峽、龍門鎮、石龕、積草嶺、泥功山、鳳凰臺，到達同谷。

這是一次嚴冬的旅行，途中經歷了行役之苦："山深苦多風，落日童稚饑","水寒長冰橫，我馬滑正折。"杜甫不幸生病，在投寄龍門鎮時，寫了反映他旅途中見到的人民苦難生活的《龍門鎮》詩篇。詩中寫了天寒日短，旅人行役之苦，也寫了寒山荒成、征人中夜之泣，不僅描繪了冬日古鎮上的荒寒景色，而且表達對"遠戍人"的深厚同情。經過鳳凰臺時，更觸發了杜甫的幽情，揮筆寫了充滿積極浪漫主義精神的杰作﹣-《鳳凰臺》。這首寓言詩借助神話故事，運用瑰麗的幻想，采取豪邁、夸張而華美的語言，抒寫了美好的理想和熱烈的感情，表達了作者為了"再光中興業，一洗蒼生憂"而甘愿拿自己的心血喂養象征著天下太平的鳳雛的自我犧牲的思想。

杜甫到達同谷后大失所望，同谷知縣無意慷慨解囊，使杜甫陷入了比在秦州更加尷尬的境地。為了活命，他披散著過耳的白發，追隨著猴子的蹤跡，到深山里拾橡栗充饑，天寒衣單，"手腳凍皺皮肉死"。有時扛著鋤頭，把褲角、袖口挽得高高的去挖黃獨（野生土芋），因大雪封山，只好空手而歸，一家老小啼饑號寒。杜甫經常午夜起坐，心事萬千，悲感交集。生活又迫使杜甫作出新的抉擇，把希望寄托于正在四川彭州（今成都附近）任刺史的詩友高適身上。十二月一日杜甫攜眷離開同谷，經過木皮嶺、白沙渡、水會渡，出甘肅，于月底抵成都府，開始了他漂泊西南的生涯。

杜甫在隴南的時間雖然只有短短的五個多月，但這段艱苦的歷程在他一生中卻是至關重要的，使他有機會更進一步的了解人民大眾的重重苦難，成為他詩歌創作欲望最旺盛的時期，也是使他作為歷史上最偉大的現實主義詩人走向成熟的時期。杜甫在這不足半年中的詩作，根據清人楊倫《在詩鏡銓》的編次，從卷五的《貽阮隱居》到卷七的《水會渡》，共有紀行詩、懷人詩、寓言詩一百一十一首，約占他一生詩作的十三分之一。我們甘肅有幸和詩圣的名字連在一起，應該感到自豪。

——摘自《杜詩研究》