作者｜ 趙妍姿

1、力比多：力比多泛指一切身體器官的快感，力比多是使人的心理得以活動的動力。它源于生存本能，指作為一種力量、本能，有時表現(xiàn)為性本能，饑餓時則為營養(yǎng)本能。弗洛伊德對人的藝術(shù)活動進(jìn)行描述時，力比多被認(rèn)為是根本的動力：由原欲所進(jìn)發(fā)出來的能量，作為性欲沖動，可直接進(jìn)行發(fā)泄和滿足，但也可以經(jīng)轉(zhuǎn)化而升華為動力，成為文化與文明的創(chuàng)造源泉。弗洛伊德認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)乃至一切人類文明都被視為力比多的產(chǎn)物。

2、無意識理論：弗洛伊德認(rèn)為，人的心理結(jié)構(gòu)可以分為三個部分，即意識、前意識和無意識，而且他還把人的大腦比作大海中的冰山，意識處于表層，是冰山露出海面之上的那一部分，是指一個人所直接感知到的內(nèi)容，它可以用語言表達(dá)，并受社會道德的約束。前意識在中層，是處于海平面的那一部分，隨著海水波動時而露出海面，時而沒入水面，是指那些此刻并不在一個人的意識之中，但可以通過集中注意力或在沒有干擾的情況下回憶起來的過去的經(jīng)驗。前意識的功能主要是阻止無意識本能欲望進(jìn)入意識之中；無意識是一種本能，是沒于海水的主體部分核心是性本能沖動。它毫無理性，處于大腦的底層，個人意識不到，但能從根本上影響人的行為。

3、人格結(jié)構(gòu)學(xué)說：弗洛伊德在1923年著作《自我與本我》中對早期的理論做了一些修正和補(bǔ)充，提出了人格結(jié)構(gòu)學(xué)說，他認(rèn)為，人格由三個部分構(gòu)成:“伊德”(id,又譯本我)、“自我”(ego)和“超我”(superego)，其中本我與生俱來，包括著先天本能與原始欲望，遵循“快樂原則”行事；自我由本我分出，處于本我與外部世界之間，對本我進(jìn)行控制與調(diào)節(jié)，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”；超我是“道德化了的自我”，包括良心與理想兩部分，主要職能是指導(dǎo)自我去限制本我的沖動，奉行的是“理想原則”，三者通常處于平衡狀態(tài)，反之,就會產(chǎn)生人格的畸形與分裂,進(jìn)而導(dǎo)致精神和神經(jīng)病癥。

4、白日夢：弗洛伊德在無意識和夢的理論框架下，提出了文藝創(chuàng)作與白日夢具有相似心理機(jī)制的觀點(diǎn)。在《作家與白日夢》的論述中，他明確指出，白日夢作為人的幻想活動，其根源可追溯至兒童時期的游戲心理。作家在創(chuàng)作過程中，猶如兒童在游戲中，以高度的專注和熱情，構(gòu)建出一個獨(dú)特的幻想世界。同時，作家在區(qū)分現(xiàn)實(shí)與幻想世界時，展現(xiàn)出與兒童在游戲中相似的認(rèn)知模式。當(dāng)人長大之后，不再做游戲了，但不會放棄那種游戲中獲得的快樂，于是就出現(xiàn)了幻想，弗洛伊德認(rèn)為幻想是成年人在現(xiàn)實(shí)生活中尋求心理補(bǔ)償?shù)囊环N手段。對于作家而言，創(chuàng)作活動往往源于其內(nèi)在欲望被壓抑的情境，他們通過幻想和創(chuàng)作，將這些被壓抑的欲望以藝術(shù)的形式表達(dá)出來，從而實(shí)現(xiàn)心理層面的釋放和滿足。

5、俄狄浦斯情結(jié)：“俄狄浦斯情結(jié)”的說法，緣自古希臘的傳說，是一個弒父戀母的故事。希臘底比斯的英雄俄狄浦斯，無意中殺死了生父，并娶生母為妻。弗洛伊德認(rèn)為，神話傳說劇中人物中無意行為，可以生發(fā)衍化為男性的一種心理傾向，在人格發(fā)展的生殖器階段，兒童身上發(fā)展出一種戀母情欲綜合感，它驅(qū)使兒童去愛異性雙親而討厭同性雙親，于是男孩生來就有一種對母親的親戀之情，視父親為情敵，出現(xiàn)與父親競爭母親的傾向。他還認(rèn)為，成年后，即使超我被擋在意識之外，這個與生俱來的本能沖動還是會以種種偽裝的形式表現(xiàn)出來。弗洛伊德不僅把它看成精神病的起因，而且還認(rèn)為它是人類原始宗教和道德的根據(jù)，還成為了精神分析批評學(xué)派的主要理論依據(jù)。

6、夢的理論：弗洛伊德精神分析學(xué)說另一個重要組成部分就是夢的理論。在《夢的解析》、《精神分析引論》等著作中弗洛伊德對比了全面系統(tǒng)的論述，大致可以歸納為三個方面：第一，夢的性質(zhì)，夢的本質(zhì)特點(diǎn)就是欲望的滿足，人的欲望在現(xiàn)實(shí)生活中得不到滿足，便需要在去一種迂回的方式表現(xiàn)在睡夢中；第二，夢的化裝、檢查和象征，夢的化裝是因為要逃避“檢查員”的注意，所以檢查作用是引起化裝的主因之一，而化裝則是夢的工作的產(chǎn)物。引起夢的化裝的另一原因是夢的象征。 第三，夢的工作。弗洛伊德把夢的工作概括為四種方式或途徑，一是凝縮，將豐富的夢的無意識內(nèi)容簡約為夢的外顯內(nèi)容。二是移置，通過隱喻、暗示等用比較疏遠(yuǎn)的事物，來替代夢的無意識的內(nèi)容。三是表象，即將夢的潛在內(nèi)容表現(xiàn)為視覺意象。四是潤飾，即將表面上互不相連的材料串成統(tǒng)一內(nèi)容。