廣東
正念打斷你的沉思，也就是阻斷你去回想過去的種種讓你難受的事情，同時也阻斷了你憂慮未來未知的恐懼，專注在當下。可以是專注呼吸，也可以是專注身體某個部位的感覺，也可以是一份食物的味道味覺。
我想到廣為流傳的一個段子：
一個行者問老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道后呢？”老和尚：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老和尚：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”
如果你問他要如何做到這樣呢？一般儒家會告訴你“知行合一”，道家會告訴你“道可道，非常道”，釋家會告訴你“悟、空”。
聽完之后一頭霧水，還是不知道怎么能做到。王陽明夠聰明了，古人告訴他“格物致知”，他就去格了七天竹子，把自己格倒了。反倒是歷經了“九九八十一難”之后，在鳥不拉屎的貴州龍場“開悟”了。
所以你會發現，靠自己去悟是很難的一件事情，既要足夠聰明，又要歷經世事，還要不斷學習。傳統國學給出的多是籠統的形而上的系統架構，缺乏形而下的具體可行的指導方法路徑。這就造成了大眾是很難“開悟”的。
到今看，西方的“方法論”的東西，也可以稱之為“術”的東西，恰恰彌補了東方“道”的體系外，更容易讓大眾達成的方法。我又想到清末“中學為體，西學為用”的理念，著實很棒。
悟道不易，那我們是不是可以先從術開始呢？其實術，本質亦即實踐。在古代東方，如何通過實踐去悟道，并沒有太多人說得清，可以說很多人要達到悟道的境界，都需要一遍遍去嘗試。
單就心理學來說，西方的這套方法，很明確了路徑，你按照去做，就能解決你的問題。當你系統學習并進行實踐，再回頭去研習東方“道”的體系，相對會容易理解很多。
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