文/邱瑞中（內(nèi)蒙古師范大學(xué)圖書館研究館員）

（編者按：陳垣校長(zhǎng)擔(dān)任輔仁大學(xué)和北京師范大學(xué)校長(zhǎng)達(dá)45年，他研究了一輩子中國史，深愛了91年自己的祖國，結(jié)果自身也活成了中國史里面動(dòng)人的篇章。

既是“國寶”，當(dāng)走出北師大，其智慧之光為全體國民共享。陳垣圖書館（江門市蓬江區(qū)圖書館）整理陳垣校長(zhǎng)各類資料，委托梅明顧問作公益發(fā)布，以方便學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)教育進(jìn)步。）

北師大陳垣像攝影 梅明

[摘要]陳垣在1961年5月27日，給北師大歷史系畢業(yè)生講《談?wù)勎业囊恍┳x書經(jīng)驗(yàn)》;9月27日，他寫了5頁總結(jié)自己讀書研究方法的《提綱》。二者都從總結(jié)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。從內(nèi)容看,《講話》簡(jiǎn)而《提綱》繁。比較之，《講話》適應(yīng)聽眾，省略很多內(nèi)容，包括不合時(shí)宜的如宗教等，也有不可能面面俱到的如年代學(xué)、基礎(chǔ)知識(shí)、個(gè)人研究的幾個(gè)方向等等。從而印證了《提綱》的真實(shí)性和對(duì)研究他的讀書治學(xué)方法的重要性。

[關(guān)鍵詞]陳垣;讀書;研究;提綱;講話

輔仁大學(xué)舊址

一、提綱

2013年，我看到了陳垣先生關(guān)于總結(jié)自己讀書和研究方法的手寫提綱，是用鋼筆豎寫在粗糙的400字紅格紙上。我仔細(xì)辨認(rèn)，確定是陳老手跡。稿紙第1頁上方有:“1961.9.27”，第4頁背面有鉛筆字:“繼續(xù)弘揚(yáng)教育光榮傳統(tǒng).……(正文抄完)”。可見這第4頁是當(dāng)時(shí)的末頁，時(shí)間在國慶節(jié)前，某小學(xué)請(qǐng)陳校長(zhǎng)代寫標(biāo)語口號(hào)，對(duì)方擬定了口號(hào)，電話打到勵(lì)耘書屋，援老順手記錄在這頁紙的背面。

我先把陳援老寫的提綱抄錄如下(原文豎寫)。

• 1961.9.27
• 真正做研究工作要研究目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)。
  歐陽修--三多:看多、做多、商量多;
  三上:馬上、枕上、廁上;
  “吾平生作文章，多在三上”。
  夏商周、春秋、戰(zhàn)國、秦漢魏晉南北朝、隋唐五代、宋元明清。
  學(xué)習(xí)歷史，掌握時(shí)間觀念是十分重要的
  讀史不僅要有時(shí)間觀念，還要有空間觀念，具備一定的地理知識(shí)。
  洪武(太祖)一建文(惠)--永樂(成)一洪熙(仁)一宣德(宣)-正統(tǒng)(英)一景泰(景)一天順(英)一成化(憲)一弘治(孝)一正德(武)-嘉靖(世)一隆慶(穆)-萬歷(神)一光宗一天啟(熹)一崇禎(毅)一弘光(福王)一隆武(唐王)-永歷(永明王)。
  順治(18)-康熙(61)一雍正(13)一乾隆(60)-嘉慶(25)-道光(30)一咸豐(11)-同治(13)一光緒(34)一宣統(tǒng)(3)。
  
  學(xué)目錄學(xué)，可以知道讀書的門徑，了解何書好，應(yīng)讀什么書，怎樣去讀。
  為了占有材料，應(yīng)研究目錄(版本和校勘)，其本身不是目的，它是為一定的科學(xué)研究服務(wù)的。
  刻苦學(xué)習(xí)，沒有捷徑，沒有坦途。
  又專又博，既作專題研究，又要擴(kuò)大視野。
  原始材料，第一手材料。
  了解前人研究成果。可以摘要，摘出主要內(nèi)容。
  多讀、多看、多做。
  眼到、口到、心到、筆到。
  做筆記，也是治學(xué)的重要工作之一。
  讀書心得，學(xué)習(xí)體會(huì)。
  章學(xué)誠《章氏遺書》說:“讀書不及時(shí)做筆記，猶如雨落大海，不留蹤跡。”“札記之功必不可少，如不札記，則無窮妙緒，如雨落大海矣。”
  勤筆免思。
  幫助我們積累資料，以補(bǔ)記憶之不足，而且可以幫助我們記錄思想活動(dòng)、研究成果。
  一要勤——堅(jiān)持不懈、日積月累。
  二要精——揀取精華的部分，不能一味抄書。
  三要理——記筆記要經(jīng)常編輯整理。
  不要貪多圖快(多)，要打好基礎(chǔ)。
  白先生說:讀書要以精讀為主，博覽為輔。可以少一點(diǎn)，精一點(diǎn)。把博覽當(dāng)作一種休息。
  搜集史料，研究史料的方法?就是要多讀書。
  做一個(gè)優(yōu)良教良師，就非進(jìn)行科學(xué)研究不可，科研是提高教學(xué)質(zhì)量的主要手段。但教師的科學(xué)研究，主要是為教學(xué)服務(wù)。
  
  工具書見4冊(cè)(頁)。
  許多歷史都要結(jié)合地理?xiàng)l件才能講得明白。
  《讀史方輿紀(jì)要》清顧祖禹。
  朱士嘉-《中國地方志綜錄》，7413種。
  《中國叢書綜錄》——41個(gè)圖書館藏書
  第一冊(cè)59年12月出版，總目分類目錄，共38891種單書。
  第二冊(cè)61年7月出版，子目分類目錄。
  第三冊(cè)尚未出版，子目書名索引。
  某種叢書中收有什么書，
  什么書在何種叢書中有。
  要調(diào)查研究，要情況明。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，教學(xué)和科研必須從實(shí)際出發(fā)。
  晚唐詩人李賀、宋初詩人梅圣俞的“詩袋”的故事。
  李賀騎驢，背一破行囊，遇有所得，即投書囊中，他廿七歲就死了，卻留下了二百多首好詩。
  梅圣俞，不論吃飯、睡覺，總不忘寫詩，有時(shí)出去游玩，也帶一個(gè)袋子，記上一句，就丟在詩袋里。
  《十七史商榷》廿二:過去有位做學(xué)問的人，金修撰榜說:“不通《漢書·藝文志》，不可以讀天下書。藝文志者，學(xué)問之眉目，著述之門戶也。”
  資料不夠，言之無物，缺乏說服力。
  搜集資料，是教學(xué)和科研的不可缺少的環(huán)節(jié)，要親自動(dòng)手，要能夠熟悉自己所需要的資料線索。
  “粒米集成籮，滴水匯成河”。
  清學(xué)者阮元:“世人每矜一目十行之才，余哂之，一夫必十目一行，始是真能讀書也。”
  《販書偶記》，未收入?yún)矔械膯慰坦偶宄氖杖胍蝗f種。
  《四庫總目》，經(jīng)分10類，史15類，子14類，集5類，總44類。類下再分屬，共60屬。
  
  基本功 從頭讀書，即注意目錄學(xué)、四庫。
  讀書要能發(fā)現(xiàn)問題。木陳。解決問題。
  是研究佛教史、基督教史。原來也記順治、各人記各人的，一看能對(duì)得起。結(jié)合分析，恰好解決了。
  積累
  這是小問題
  運(yùn)用這些資料
  也解決了清朝初年政治制度問題、宮廷生活問題、宗教斗爭(zhēng)問題、宗教關(guān)系問題。
  順治出家問題，幾年來傳說紛紜。
  利用他們的矛盾，以解決彼此問題。
  

以上前4頁。

佛教與理學(xué)的關(guān)系。
《開元釋教錄》即可說是唐藏目錄。自宋起有較完整的藏經(jīng)，一切經(jīng)即是。這與刻板也有關(guān)。我據(jù)藏經(jīng)音義，知道。
藏經(jīng)雕版，似在儒藏之前。
道藏宋才有。現(xiàn)道藏為明本的，即正統(tǒng)藏。藏經(jīng)之刊行
宋遼金都刻大藏經(jīng)

以上第5頁。佛教與理學(xué)的關(guān)系，似為后補(bǔ)，橫書。前4頁，豎書。第4頁背面有鉛筆字。

繼續(xù)弘揚(yáng)教育光榮傳統(tǒng) OOO附小△△年校慶
辛勤培養(yǎng)祖國有用人材
慶祝OO年為祖國培養(yǎng)有用人材
繼續(xù)弘揚(yáng)教育光榮傳統(tǒng)
慶祝 教育
為祖國培養(yǎng)人材

輔仁大學(xué)舊址

二、談話

同年5月27日，陳援老曾給北京師范大學(xué)歷史系畢業(yè)生作《談?wù)勎业囊恍┳x書經(jīng)驗(yàn)》的講話，此文最早載于《中國青年》1961年第16期，8月出版。這是當(dāng)時(shí)的談話記錄。前者簡(jiǎn)稱《談話》，后者簡(jiǎn)稱《提綱》。對(duì)比這兩個(gè)文件，《談話》適應(yīng)聽眾的特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。它僅僅是《提綱》的一部分。反過來，《談話》證明了《提綱》的真實(shí)性。

我曾經(jīng)把《提綱》文本和原件照片發(fā)給某刊，希望以“陳垣遺稿”發(fā)表。我當(dāng)時(shí)沒有能力研究它，只想早日公布，請(qǐng)專家研究。但是未能發(fā)表。7年過去，適逢陳垣先生誕辰140周年紀(jì)念，現(xiàn)把《提綱》公布于世。

我先從《談話》說起。陳垣說:“只談?dòng)嘘P(guān)讀書的問題。”“先談我個(gè)人的讀書經(jīng)驗(yàn)。”這是《談話》的主旨。其個(gè)人的讀書經(jīng)驗(yàn)分為4個(gè)方面:

(一)12歲以前，跟老師讀私塾。

(二)主動(dòng)閱讀。13歲先后發(fā)現(xiàn)《書目答問》和《四庫全書總目》。

自學(xué)。一面教書，一面讀書。他當(dāng)過小學(xué)老師，也當(dāng)過合辦的醫(yī)學(xué)專科學(xué)校老師。這期間他已經(jīng)明確讀書方向，即研究歷史學(xué)。陳垣學(xué)過西醫(yī)，辦過報(bào)紙(撰寫疫病史)，但讀書從未間斷，《總目》讀過好幾遍。

(三)1912--1922年，從32歲開始，讀了10年文津閣《四庫全書》。

(四)“非科班”。“我讀書是自己摸索出來的，沒有得到老師的指導(dǎo)”。經(jīng)驗(yàn)一，目錄人手，了解各書的大概情況，大概知道就行——不求甚解。

經(jīng)驗(yàn)二，讀通一批書，就是專精，就是深入細(xì)微“要求甚解”。舉例，《論語》13700字,《孟子》35400字，都不如一張報(bào)紙字多。”博與約的關(guān)系-辯證的統(tǒng)一。

結(jié)論:畢業(yè)后，自修時(shí)，用功于《書目》和《四庫》。為什么要讀此二書?懂目錄學(xué)。

結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)打基礎(chǔ)。

強(qiáng)調(diào)讀書:勤——腦、手、筆。

多—— 想、翻、寫。

“多動(dòng)筆可以免得忘記”——勤筆免思。

遇見有心得或查找到什么資料時(shí)，就寫下來，多動(dòng)筆可以免得忘記，時(shí)間長(zhǎng)了，就可以積累不少東西，有時(shí)把零碎心得和感想聯(lián)系起來，就逐漸形成對(duì)某一問題的較系統(tǒng)的看法。收集的資料，到用的時(shí)候，就可以左右逢源，非常方便。

(大學(xué))畢業(yè)只是在學(xué)校學(xué)習(xí)階段的結(jié)束，更長(zhǎng)期的新的學(xué)習(xí)階段，還是剛剛開始。

輔仁大學(xué)舊址

陳垣用自己的讀書經(jīng)歷給畢業(yè)生談“讀書”。為什么要給畢業(yè)的大學(xué)生談“讀書”呢?大學(xué)畢業(yè)了，還要讀書嗎?他是指導(dǎo)這些學(xué)生做學(xué)問，他說:“不要以為學(xué)問高不可攀，望而生畏。”他又說:“學(xué)習(xí)是不能間斷的，更是不能停止的……不要以為自己是北京師范大學(xué)畢業(yè)就看不起人;不要以為自己已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，學(xué)習(xí)得就已經(jīng)夠了。畢業(yè)只是在學(xué)校學(xué)習(xí)階段的結(jié)束，更長(zhǎng)期的新的學(xué)習(xí)階段，還是剛剛開始。”

所以，陳垣給畢業(yè)生的談話，與其說是送他們走上教師工作崗位，毋寧說是告訴他們?cè)诋厴I(yè)后怎樣進(jìn)人新的學(xué)習(xí)階段。他用自身說法開導(dǎo)畢業(yè)生:我是一面教書一面讀書。中間有幾年學(xué)過西醫(yī)，辦過報(bào)紙。但學(xué)習(xí)從未間斷。他進(jìn)入北京后(此前他是光華醫(yī)學(xué)院的解剖學(xué)教師)，開始了10年研讀承德避暑山莊文津閣《四庫全書》之功夫。陳垣說，他的歷史知識(shí)是“愛好”，是自學(xué)，沒有老師。

他是怎樣自學(xué)成功的呢?這就回到本文強(qiáng)調(diào)的那個(gè)問題:13歲讀《書目答問》，以后又找到了《四庫全書總目》。他在廣州，感覺到書目所指引的書,很多找不到。在北京，用10年工夫，研讀了文津閣本《四庫全書》。關(guān)于怎樣利用目錄閱讀古籍，陳垣在講話中說得很清楚:哪些需要精讀，哪些屬于瀏覽，哪些只要了解寫什么就可以了。

陳垣先生鼓勵(lì)畢業(yè)生在工作崗位上繼續(xù)讀書，講了梁灝82歲中狀元的典故，總結(jié)了這次講話的宗旨:“我已八十二歲……你們連二十八歲還不到……要趁著年富力強(qiáng)的時(shí)候，刻苦鉆研，努力讀書，時(shí)不待人，到了八十二歲再學(xué)，總是太晚了……抓緊時(shí)機(jī)。機(jī)不可失，時(shí)不待人。”《談話》在《中國青年》發(fā)表以后，有老師提出不同意見。信轉(zhuǎn)到勵(lì)耘書屋，陳垣和劉乃和仔細(xì)研究，以劉乃和名義著《關(guān)于梁灝的傳說和事實(shí)》，發(fā)表于(北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1961年第4期。此文寫了4稿，篇名是陳垣在送稿前最后改定。

三、比較

陳垣先生寫的《提綱》和同年5月27日《談話》之間是什么關(guān)系呢?看得出來《談話》只是《提綱》的一部分。嚴(yán)格講，《談話》集中講了目錄學(xué)與讀書治學(xué)的關(guān)系，陳垣用自己的親身經(jīng)歷作示范。當(dāng)然在不同程度，也涉及了《提綱》中的某些部分。如“多讀、多看、多做”，“眼到、口到、心到、筆到”，“勤筆、免思”,“基本功”。陳垣用拳術(shù)、武術(shù)、戲劇科班先練基本功作比喻，講讀書更需如此。《談話》說到讀書人怎樣練好基本功，非常詳細(xì)，亦是重點(diǎn)部分，茲不贅述。

《談話》不曾涉及的內(nèi)容太多了。《提綱》是陳垣治學(xué)方法的總結(jié)，無論從治學(xué)“路子”還是治學(xué)“范圍”，都是如此。有些是他獨(dú)特的領(lǐng)域。如年代學(xué)、史諱學(xué)、校勘學(xué)、宗教學(xué)，以及“內(nèi)典”的利用等等。《談話》不曾涉及版本學(xué)、校勘學(xué)。它們是研究歷史的基礎(chǔ)，不懂版本學(xué)、校勘學(xué)就不懂得辨別資料之真?zhèn)巍ｊ愒?0年代提出一世資料和二世資料的說法。對(duì)那些輾轉(zhuǎn)出現(xiàn)的二世資料，必須找一世資料代替之，否則須要說明之。目前國內(nèi)教學(xué)和研究，很少注意到這個(gè)問題。

陳垣治學(xué)，注意年代問題，因?yàn)樯婕白诮蹋时仨氄莆杖龤v的關(guān)系。陽歷一基督教，陰歷一伊斯蘭教，陰陽歷一儒家文化圈(以中國為核心)。為了研究基督教入中國歷史，研究元朝西域人“華化”，他親手編制《中西回史日歷》，又應(yīng)學(xué)術(shù)界的急迫需要，他先出版了簡(jiǎn)編 《二十史朔閏表》。我問過劉乃和先生:“陳老是自己作的這部《中西回史日歷》嗎?”她說:“是。”“沒有助手嗎?”她說:“沒有。”

2017年夏，我在一處親見了陳垣先生編制這部書的手稿，他是用一頁細(xì)格紙?jiān)O(shè)計(jì)出包括兩年在內(nèi)的西歷年表，用鉛筆豎道劃分出每一天，并把中歷標(biāo)志出來，當(dāng)然關(guān)于歷法，他是請(qǐng)教過專家的。陳垣自序說:“海通而后，市上有所謂中西月份牌;漢回錯(cuò)雜之區(qū)，又有所謂西域齋期單，固中西回日表也。然皆一年一易，旋即廢棄，無神于考史。今此編不啻二千年之中西月份牌，而一千三百五十年之西域齋期單也。茲事甚細(xì)，智者不為，然不為終不能得其用。余之不憚煩，亦期為考史之助云耳，豈敢言歷哉!”此書只印了2000 冊(cè)。

陳垣自己常用的，是20年代的白紙《二十史朔閏表》，經(jīng)40多年翻閱，前后頁已殘缺卷曲。書頁中有毛筆、筆、鉛筆手跡，每一條，都標(biāo)志著他曾經(jīng)做過的研究。末100年間，兼記錄他家人的生辰。陳垣在歷史年代學(xué)的貢獻(xiàn)至今無人超越，而這門課程，目前恐怕罕有院系能專門開授。

陳垣主張研究歷史要通中國古今之演進(jìn)。對(duì)明清兩代，更應(yīng)該貫通帝系和歷年。他強(qiáng)調(diào)古今史地學(xué)，要求學(xué)生逐漸建立起時(shí)間和地域的概念、這是能夠把零散資料，貫串起來的兩個(gè)重要途徑。1978年，劉乃和先生在北師大、北大歷史系給學(xué)生講“中國歷史基礎(chǔ)知識(shí)”課，深受這篇《提綱》的影響。鄧廣銘先生知道這門課的價(jià)值。劉先生發(fā)給學(xué)生的參考材料，都與此提綱相符合。以后國內(nèi)很多大學(xué)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)接連不斷地邀請(qǐng)她。

陳垣史學(xué)研究最突出的特點(diǎn)是資料豐富。他的名作《元也里可溫教考)曾經(jīng)引起日本學(xué)界的震驚。陳垣提倡“竭澤而漁”。怎樣“竭澤”?就是一要多讀，二要利用工具書查，三要筆勤。他在《提綱》中大量講到“勤”，從不同角度說“勤”。“卷首”的“三多三上”，中間的“四到”(眼到、口到、心到、手到)，以及“勤筆免思”，再到提倡“一要勤……二要精……三要理”，都是具體講竭澤而漁。目錄書自不必說，“引得”亦早已問世，就連剛出版2冊(cè)的《中國叢書綜錄》，他也拿來講檢索途徑。

讓國內(nèi)外學(xué)術(shù)界贊嘆陳垣在中國史學(xué)界地位的是《元西域人華化考)。這部書所利用之文獻(xiàn)，令中外學(xué)界震驚:一個(gè)非科班出身的廣東人，其史料根柢的堅(jiān)實(shí)，和史識(shí)之卓犖。

貫穿《提綱》和《談話》的主線是用功勤。他從頭到尾舉古人的范例，就是“勤奮”和“努力”。從歐陽修的“三多、三上”，到章學(xué)誠做筆記引申出“勤筆勉思”，到唐李賀、宋梅圣俞的詩“囊”詩“袋”，他反復(fù)講大量收集資料。陳垣就是這樣做的。他從20世紀(jì)30年代開始收集兩《五代史》資料，一直到1963年接受點(diǎn)校兩《五代史》任務(wù)，中間從未間斷。他抄錄的資料，編纂的索引，是這兩史的數(shù)倍，直到晚年，仍有線索記錄在紙上和小本上。

他的一生，就是“眼勤、筆勤”的一生。劉乃和先生盡自己的力量，“片紙不丟”地保存了陳垣手跡。我們今天還可以看到不少。可惜有很多損失了。陳垣讀書，發(fā)現(xiàn)問題，隨手記在長(zhǎng)紙條上，掖在書的相關(guān)頁面。條子下方記材料出處。他去世后，勵(lì)耘書屋(興化寺街5號(hào)，今名興華胡同13號(hào))被搬空。劉乃和看著空空蕩蕩的庭院，撿起散落的斷片和小條，坐在臺(tái)階上放聲痛哭。

《提綱》還有兩個(gè)部分需要說明。一是“工具書，見4頁”。

清顧祖禹著《讀史方輿紀(jì)要》，陳垣說“許多歷史都要結(jié)合地理?xiàng)l件才能講得明白”。他同時(shí)介紹了近人朱士嘉的《中國地方志綜錄》，該書收書7413種。依據(jù)“地近則事詳”的習(xí)慣，找資料、考據(jù)問題，必須學(xué)會(huì)用地方志(近幾十年編地方志，體例不同以前)。他尤其提出《中國叢書綜錄》，收了41個(gè)圖書館所藏共38891種單行出版古籍。古人編書刻書不容易，大部頭的文集，一勞永逸;但單行刻本不易保存，明清以來有大量叢書出版，按照一定主題，合刻單行本，是為叢書。給叢書做目錄，再說明藏處，做子目分類和子目索引，再補(bǔ)上民國書商孫殿起賣書所記之未入?yún)矔膯涡锌瘫尽敦湑加洝贰Ｖ袊偶夸洠陉愒畹哪甏舜蟛糠滞獾洹?/p>

二是佛藏和道藏，佛藏又被釋家稱作“內(nèi)典”。陳垣的第一部成名作，就是研究唐代以后基督教入中國的歷史，這部書出版后，他多次作補(bǔ)充和修訂。陳垣雖在早期學(xué)醫(yī)，但是，他心中的“史學(xué)”研究情結(jié)，亦在早期萌發(fā)。從博濟(jì)西醫(yī)學(xué)院(美國人辦)到光華醫(yī)學(xué)院(陳垣等人辦)學(xué)習(xí)畢業(yè)后，他留校講解剖課，辦醫(yī)學(xué)雜志。當(dāng)時(shí)北方出現(xiàn)疫情，他在報(bào)刊上談歷史上的疫情，正與史學(xué)相聯(lián)系。解剖學(xué)也被陳垣用在了史料研究上。史料的分類和歸納，是《元也里可溫教考》、《元西域人華化考》和《通鑒胡注表微》三大巨著的共同特點(diǎn)，也是他史學(xué)研究的三個(gè)階段之代表作。

我曾對(duì)劉乃和先生說:“陳老不是科班出身。”她驚愕。我說:“他學(xué)的是西醫(yī)，不是歷史。”劉先生點(diǎn)頭。我又說:“他把西方解剖學(xué)運(yùn)用到治中國史的方法上。如四肢、脾臟等，歸類放置，則問題的頭緒就明白地凸現(xiàn)出來。”劉先生表示同意!

北師大圖書館

四、范例

最后談一個(gè)很重要的問題，即宗教，尤其是佛教問題。陳垣在《談話)中未涉及。《提綱》將它放到壓軸處，是表示強(qiáng)調(diào)，他利用佛教資料，解決了民國初沸沸揚(yáng)揚(yáng)的順治朝大案。陳垣對(duì)該系列之研究，表達(dá)了非常滿意的心情。

陳垣關(guān)注基督教，而對(duì)佛教下的功夫最大，作了一部《中國佛教史籍概論》。在20世紀(jì)40年代中后期，他給北平高校歷史系講目錄學(xué)課，上半年講《史學(xué)名著評(píng)論》，下半年講《佛教史籍》。”他提出“藏經(jīng)雕版，似在儒藏之前”這個(gè)結(jié)論，在印刷史的研究領(lǐng)域，我還未曾見到這種說法。我們通常說的“藏經(jīng)”，指北宋初的“開寶藏”“契丹藏”和“高麗藏”是其源流。通常的意見是，五代時(shí)，馮道開始了九經(jīng)的刊版。陳垣也一直在尋找五代刻本的頁子。當(dāng)然，在700年，唐法藏就已經(jīng)刻印了《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，晚唐又有咸通九年王玠為二親開雕印刷的帶插畫的佛經(jīng)，曾藏于敦煌。但那只是單部佛經(jīng)的卷子，不能證明是“藏”。所以陳垣先生這句話，給版本學(xué)、印刷史學(xué)研究提出了新問題。

《提綱》和《談話》是怎樣形成的呢?當(dāng)然是先有《談話》后有《提綱》，各自的時(shí)間標(biāo)志得明明白白。

先說《談話》的記錄稿，那一定是劉先生速記整理，經(jīng)過陳垣審定的。當(dāng)時(shí)的學(xué)生記錄不下來，而劉先生有速記的習(xí)慣。早期的劉乃和日記，多是領(lǐng)導(dǎo)講話記錄稿，這講話總要有綱。陳垣講話生動(dòng)活潑，吸引力特別強(qiáng)，這是張守常先生親口所講。陳垣講《歷史要籍評(píng)論》，只用綱目，再拿上進(jìn)度表，如某月日，北大講到某處、輔仁某處、師大某處。到課堂上，信手拈來。綱目在手，舉例或側(cè)重，視學(xué)生能力，隨時(shí)變化地講下去。陳垣的講課綱目和各學(xué)校進(jìn)度表，略如16開側(cè)面對(duì)折的夾宣紙條，攜帶方便，兩三個(gè)課時(shí)可講一頁的三分之一或略多。因此他開的“中國歷史要籍評(píng)論”，每年各校講的進(jìn)度不完全一樣。

輔仁大學(xué)禮堂

我見過1935年某學(xué)生記錄稿，也見過余遜記錄稿(柴德賡藏)、來新夏記錄稿、劉乃和記錄稿，都不完全一樣，各有側(cè)重。我覺得《提綱》應(yīng)該是劉乃和先生《集腋集》中摘選而成的。

劉乃和的《學(xué)習(xí)陳援庵老師的刻苦治學(xué)精神》和《學(xué)而不厭，誨人不倦一一向陳垣老師學(xué)習(xí)》，都寫于20世紀(jì)80年代初，都是談陳垣讀書、研究的文章。

“1953年，他(陳垣)第一次住院…他就一段一段和我談他讀書和寫文章的樂趣，或議論書籍的優(yōu)劣，對(duì)古代史家的評(píng)議等，談起這些，他總是津津有味，尤其說到做學(xué)問的得失，說起來更是不知疲倦。白天聽完，晚間我便記下來。”

“以后幾年，其他工作多，開會(huì)多，談學(xué)術(shù)的內(nèi)容較少。到1961年后，才又多了些。”

“就在他‘勤筆免思’的教導(dǎo)下，記錄了不少東西，多少年來，積累了六大厚本，內(nèi)容包括他自學(xué)過程、查書辦法、治史心得、史籍優(yōu)劣、寫著的甘苦、思想的收獲、做學(xué)問的得失……為我在每本上都題上書簽‘集腋集’，副標(biāo)題是《勵(lì)耘書屋問學(xué)記》……可惜它們?cè)谀鞘曛袉适Я恕！?/p>

《提綱》應(yīng)該是從《集腋集》中摘出者。

劉先生說“1961年后，才又多了些"，是不是從準(zhǔn)備給歷史系畢業(yè)生講話而開始的呢?

《提綱》結(jié)尾處說“讀書要能發(fā)現(xiàn)問題。木陳。解決問題”，又說“是研究佛教史、基督教史。原來也記順治、各人記各人的，一看能對(duì)得起。結(jié)合分析，恰好解決了”，這是談使用“內(nèi)典”的提綱。用自己研究的佛教題目作范例，具體講體會(huì)，可以獨(dú)立成篇。在1961年，這部分內(nèi)容似不合時(shí)宜。這是典型范例，是對(duì)上述總結(jié)的“補(bǔ)證”，所以不講也屬正常。講了，會(huì)占用很多時(shí)間，故陳垣把它放在了《提綱》最后。

“木陳”在文中又作“木陳忞”，是明末清初浙東和尚。圍繞著“木陳忞”，陳垣先生在抗戰(zhàn)時(shí)期身處淪陷之北平，利用“內(nèi)典”寫出一系列戰(zhàn)斗文章，同時(shí)“也解決了清朝初年政治制度問題、宮廷生活問題、宗教斗爭(zhēng)問題、宗教關(guān)系問題”。這些文章包括:

《湯若望與木陳忞》 1939年1月
《語錄與順治官廷》1939年6月
《順治皇帝出家》 1940年11月

以上論文。

《明季滇黔佛教考》 1940年3月
《清初僧諍記》 1941年
《中國佛教史籍概論》1942年9月

以上專著。

“木陳忞”在陳垣的行文中，或稱“木陳”，或只用一個(gè)“忞”字。言及湯若望，二字則用“若望”，一字則曰“湯”。在《清初僧諍記》小引，作者引錢大昕《潛研堂金石跋尾》八，“楊岐山《禪師廣公碑跋》云:廣公者，乘廣也。古人稱僧曰某公，皆以名下一字。故支道林曰林公，佛圖澄曰澄公、宋元人稱僧，或名字兼舉，若洪覺范、妙高峰之類，亦取下一字，今世知之者鮮矣.

陳垣先生在《提綱》中列“木陳”二字，概源出于此。陳垣的史學(xué)研究博大精深，今人很難探其涯涘。援老自己寫下總結(jié)一生讀書研究的提綱，為當(dāng)代學(xué)術(shù)界一件大幸事。我不揣淺陋，略述心得體會(huì)，是為了相傳中華學(xué)術(shù)之薪火。

陳垣誕辰140周年紀(jì)念活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

1980年，在紀(jì)念陳垣誕辰100周年時(shí)，陳樂素總結(jié)其父親的一生，說:“年輕的時(shí)候，他就愛讀四史，注意研究目錄學(xué)，閱讀《四庫全書總目提要》。他研究歷史是從目錄學(xué)，掌握目錄學(xué)知識(shí)開始的。……二十七八歲的時(shí)候，因?yàn)楦赣H(按:指陳垣的父親)苦于膀胱結(jié)石病……決心學(xué)習(xí)西醫(yī)，……而醫(yī)學(xué)中的解剖學(xué)和診斷學(xué)對(duì)他的研究歷史又有很大的啟發(fā)。”“他定居北京以后……著重閱讀《四庫全書》中那些外間罕見的書。他充分利用圖書館……并通過各種途徑多方面辛勤搜集……積存了大量的歷史資料，特別是宗教史料。”“陳垣同志以研究宗教史著名，也以研究元史著名。”“他說:‘論文必須有新發(fā)見或新解釋。”陳樂素也是歷史學(xué)家，他的評(píng)價(jià)準(zhǔn)確而精練。

李越華拍攝北師大陳垣像

附：《陳垣全集》中的《講話》全文照片