如果你想讓自己變得智慧，那么就要牢記：只相信邏輯和證據(jù)。
——坤鵬論

第十一卷第十二章（4）

原文：

因?yàn)楸倔w或關(guān)系，或作用與被作用均無(wú)運(yùn)動(dòng)，

運(yùn)動(dòng)就只與質(zhì)、量和處相涉；

因?yàn)檫@些各都具有對(duì)成。

解釋：

因?yàn)閷?shí)體或是關(guān)系，或是作用與被作用都沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，

所以運(yùn)動(dòng)只和性質(zhì)、數(shù)量和位置相關(guān)，

即只有它們有運(yùn)動(dòng)了；

因?yàn)橹挥性谶@類事物中，每一個(gè)都有其反面。

原文：

至于質(zhì)，我不是指本體中的質(zhì)（因?yàn)椴町愐彩且环N質(zhì)），

我只指承受的質(zhì)，

由于這種質(zhì)，一事物得以被作用或由此得以不被作用。

解釋：

而我所說(shuō)的性質(zhì)，并不是指的在實(shí)體中的那種性質(zhì)（因?yàn)椴町愐彩且环N性質(zhì)），

而是僅指承受的性質(zhì)，即承受性，

因?yàn)檫@種性質(zhì)，一個(gè)事物才得以被作用或是因此不被作用，

也就是說(shuō)，沒(méi)有承受性，就會(huì)被作用，有承受性，就不會(huì)被作用。

原文：

全不被動(dòng)變者或是在長(zhǎng)時(shí)期間很難動(dòng)變，

或是動(dòng)變開始很慢的，

或是本性上能被動(dòng)變且應(yīng)被動(dòng)變，

而在該動(dòng)變之時(shí)與該動(dòng)變之處并不動(dòng)變者，

這些謂之不動(dòng)變物。

解釋：

完全不被運(yùn)動(dòng)的東西；

或者是在長(zhǎng)時(shí)間里難以運(yùn)動(dòng)；

或是開始運(yùn)動(dòng)得很慢；

或是由于天性上能被運(yùn)動(dòng)或是應(yīng)該被運(yùn)動(dòng)的，

但是，在這運(yùn)動(dòng)之時(shí)與這運(yùn)動(dòng)發(fā)生之處卻沒(méi)能運(yùn)動(dòng)；

這四種被稱為不運(yùn)動(dòng)的事物。

原文：

在諸不動(dòng)變物中，

只有這最后一個(gè)我稱為在靜止中；

因?yàn)殪o止是相對(duì)于運(yùn)動(dòng)的，

所以這必須是能受運(yùn)動(dòng)者的一個(gè)闕失。

解釋：

在眾多不能運(yùn)動(dòng)的事物中，

我只有將這最后的一種稱為靜止，

即那些天性能被運(yùn)動(dòng)或應(yīng)該被運(yùn)動(dòng)，卻在該運(yùn)動(dòng)之時(shí)或之處沒(méi)運(yùn)動(dòng)的事物，

因?yàn)殪o止是運(yùn)動(dòng)的反面，

是接受運(yùn)動(dòng)能力的缺失。

原文：

事物之所在相緊接者稱為“共處”，

事物之各在一處者稱為“分離”〈獨(dú)立〉。

（在一直線上相隔最近者稱為“對(duì)處”。）

解釋：

事物所在的地點(diǎn)為緊密相接的稱為“共處”，即在一起的，

事物所在地點(diǎn)不同的稱為“分離”（獨(dú)立）。

（直線距離最大的是地點(diǎn)“相反”（對(duì)立），即直線兩個(gè)相反的端點(diǎn)處）。

原文：

事物之極外端相共在一起者為“接觸”；

變化中的事物，若照它的本性繼續(xù)變化，

在尚未自然地到達(dá)到變化終極之前謂之“間在”。

解釋：

事物的端點(diǎn)在同一個(gè)地方的是“接觸”；

或者說(shuō)，事物的“接觸”是它們的極端在地點(diǎn)上在一起；

所謂居間（地點(diǎn)居中），就是一個(gè)變化的事物，諸事物的極端根據(jù)它的本性連續(xù)地變化，在它達(dá)到正在變化要達(dá)到的極點(diǎn)之前所自然到達(dá)的地方。

簡(jiǎn)單講，事物正在向著某個(gè)目標(biāo)變化著，而在它沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，變成目標(biāo)之前的過(guò)程，就是居間。

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