人類相比AI更適合這個概率世界的關(guān)鍵一點(diǎn)就是：常常不按常理出牌。
——坤鵬論

第十二卷第二章（2）

原文：

現(xiàn)在，一切可變化事物悉具物質(zhì)，

但不同的事物各具不同的物質(zhì)；

而永恒事物，即凡不生滅而于空間能運(yùn)動者亦當(dāng)具有物質(zhì)，

但這只是在空間由一處動向另一處的“運(yùn)動物質(zhì)”而不是“可成壞的物質(zhì)”。

解釋：

現(xiàn)在，所有可變化的事物都是具備質(zhì)料的，

但是不同的事物具有不同的質(zhì)料，

而永恒的事物，也就是不生不滅且在空間上能運(yùn)動的也是具質(zhì)料的，

但這只是在空間上由此及彼的“運(yùn)動質(zhì)料”而不是“可以滅壞的質(zhì)料”。

原文：

人們可以提出這樣的問題，生成是從那一類“非是”進(jìn)行的；

因?yàn)榉鞘怯腥狻?/p>

解釋：

人們可以提出這樣的問題，生成是由哪一類的“非是”得以進(jìn)行；

因?yàn)榉鞘堑暮x有三個：

一為“實(shí)是范疇”；

二為“假”；

三為“潛能”。

原文：

假如非是有潛在的一式，

這還不能說一切事物皆出于潛在，

這還該說是“不同的事物出于不同的事物”；

說“一切事物全混合在一起”，總難符合實(shí)際；

解釋：

如果非是具備潛在的一個類型，

這還不能說所有事物都出自潛在，

而是應(yīng)該說“來自不同的事物成為不同的事物”；

上面那些思想家說“萬物都混合于一體”，總是與實(shí)際不符的；

原文：

事物異于物質(zhì)，

若一切事物皆屬同一事物，

世上該只有一物，何乃生成無盡理物？

解釋：

事物在質(zhì)料上不同，

如果所有的事物都屬于同一個事物，

世間就只有一個事物，從哪里生成的無限的事物？

比如說萬物的質(zhì)料皆為水或土等，那么這個世界上應(yīng)該只有水或是土等等，或者是它們的變形，但本質(zhì)還是它們，而不是其他東西。

原文：

既然理性是一，

若物質(zhì)亦為一，

則物質(zhì)當(dāng)為潛在〈未分化之元一〉，

而理性則為之實(shí)現(xiàn)〈實(shí)現(xiàn)之元一〉。

解釋：

既然理性為一，

如果質(zhì)料也是一，

那么，質(zhì)料就應(yīng)該是潛在的（還沒有分化的元一），

而理性則是實(shí)現(xiàn)（實(shí)現(xiàn)的元一）。

原文：

那么原因與原理有三：

定義或通式為一，

另一即與定義及通式相應(yīng)之闕失，兩者合為一組對成，

第三則為物質(zhì)。

解釋：

這樣，原理和原理就應(yīng)該有三個：

定義或是通型為一，

另一個就是二者之缺失，二者組合成為一組對反，

第三就是質(zhì)料。

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