新世界，蛇年起航

作者｜中國科普研究所 姚利芬

當時光的指針悄然指向2025年，“科幻春晚”作為中國科幻文學領域最具影響力與象征意義的文化活動之一，已步入具有里程碑意義的第十個年頭。它為全球科幻作家提供了一個重要的跨文化交流平臺，亦在深刻推動中國文化在全球語境中的多維拓展與深化。此次“上映”的11篇作品，作者多為中青年名家，創作群體涵蓋中國、加拿大、澳大利亞、日本等多個國家，體現了該平臺在全球科幻文學生態中的包容性與國際性。從社會歷史變革敘述到微觀個體情感與命運的探討，春晚作品在形式與內容上體現了多元敘事視角與創新表現手法的交融，試圖繪織出潛藏于我們現實生活之外的奇異景觀——這些景觀既是對人類未來命運的探稽，也是對當前社會狀況的隱喻性映照。

再造一個“新世界”

2025年科幻春晚的創作主題是“新世界”，此不止意味地理空間之超越，時間維度之拓展，更是對人類存在意義的根本性重塑，映射出人類對未來命運的焦慮與渴望。此主題在形式上追溯呼應著科幻文學的歷史脈絡，亦在精神內涵上引發了對人類心靈與世界認知無限可能性的探索。作為一個高度哲學化的命題，“新世界”要求我們超越當下的認知框架，挑戰個體與集體在應對未知與變革時的難題。春晚作品中對“新世界”的構建呈現出烏托邦式的理想社會的想象、生態與倫理秩序的重塑、技術驅動的新社會建構，乃至心靈與自我意識的再生重構等諸多維度。這些構建源于當代社會文化的特定背景，亦反映了人類在面臨技術突變、社會劇變與個體生存危機時的文化自覺與哲學反思。

程婧波的 以細膩的童話之筆刻畫了“小孩”的“造物之旅”，作品通過展現“小孩”捏泥巴、吐出萬物等富有象征意義的行為，探討了創造力作為推動世界演變的原動力。萬物在其塑造下走向了一個多元、和諧、共生的境界，這一境界是自然與生態的完美交響，亦承載了人類社會對于幸福與理想的終極追求。由此，作者完成了個體成長的隱喻及理想化社會構建的詩意呈現。談雀的 通過對生態與倫理的重構，展現了一個回歸本真、擺脫現代文明認知困境的新世界。小說通過桑瑞聽懂獸語的設定，勾畫了一幅人與動物、人與自然和諧共生的畫面。作者試圖突破物種與人類文明的壁壘，拋出一種新生態倫理觀。這種生態重構既有物種間的互動，亦包含倫理觀念的顛覆與重建，即不再局限于人類中心主義，而是從更廣闊的生態視角出發，重新審視人類與自然、人與非人類生命體之間的關系。

藤井太洋的 通過一系列技術設定展示了一個由科技主導的“新世界”。在這一世界中，科技的進步與發展改變了人類社會的面貌，亦重塑了個體身份與文化傳承。小說通過拉托·基杜爾號恒星探測船漂流之旅，展現了科技如何在極端環境下為人類生存與文明延續提供可能。技術的介入是一種生存手段，也成為了人與人、人與人工智能之間關系的紐帶，甚或成為人類精神、道德與文明的延續方式。藤井太洋通過對“虛擬人格”的設定，拋出靈魂之問：當世界化身“孤島”，由未來科技主宰，個體身份與人類文明的延續將如何定義？科技與人性之間的關系是交融抑或是對立？技術驅動的“新世界”燭映了科幻對人類在技術飛速發展的未來社會中可能面臨的倫理、文化與身份危機之灼見。

與宏大敘事中的社會與技術變革迥異的是，楊平的 從個體情感視角出發，探尋了心靈與自我認知的重建之旅，構建了一幀獨特的“新世界”。小說通過時空旅行與位面系統的設定，揭示了個體如何通過情感與記憶的重構，進入一個全新的自我認知世界。鐘寧通過跨越不同位面的方式，在虛擬世界與現實世界之間不斷探索、成長，在這一過程中逐漸理解家庭關系與母愛的重要。此種構建既是物理世界的跨越，亦是心理與情感的升華，表現了人在情感與認知的困境中如何通過自我發現實現心靈的重建，探討了情感與記憶如何在面對失落與時間的流逝中進行再生與升華——這種“新世界”的構建本質上是一種哲學性的內心旅行。江艾的 則通過失落與回憶的主題，深化了個體認知與情感世界的哲學探討。這部小說中，“新世界”并非傳統意義上的外在理想世界，而是個體在失去之后，通過回憶與自我反思所構建的內心世界。江艾通過對“你”在浮城中的經歷及對家鄉回憶的再省視，構建了一個超越時空與物理界閾的精神時空。由此，時間與空間的傳統界限被打破，回憶成為了最為珍貴的財富，情感的重構是對過去美好時光的追溯，亦是對自我認知與情感價值的重新理解。

除了上述對新世界的本體構建，有些作品更為聚焦于“如何通向新世界”這一過程。晝溫的 便巧妙地勾畫了一個充滿張力與象征意義的星際新世界——大恒星。該世界象征著高度發達的星際文明，呈現出與地球截然不同的建筑風貌、語言體系、生態環境和社會結構。于姜妍而言，大恒星不僅是外部世界的延伸，更是一個充滿挑戰和陌生感的他鄉。她在這一星際空間中遭遇的語言障礙、文化沖突與身份認同的迷茫，使其生存與融入的過程中面臨前所未有的困境。晝溫通過姜妍與“隱喻之橋”之間的互動，精妙展示了她在地球與大恒星之間艱難穿越的過程。隱喻之橋是物理上的通道，更深刻地象征著兩種文化間理解與聯系的紐帶，揭示了跨文化交流的復雜性與脆弱性。

“新世界”中的文化符號：春節、蛇年與“10”

在上述作品中，新世界的構建往往深受春節這一文化符號的影響，春節作為敘事的核心背景，承載了文化象征意涵，可視作“節日時間”的體現，即揭示了時間于個體與社會的深遠之義。海德格爾在《存在與時間》中指出，時間不僅是物理意義上的流逝，更是構成人類存在的根本性維度。時間賦予了生命意義，使得個體能夠在某一特定時刻面對生命的有限性與無盡可能，從而對自身存在產生深刻認知與頓悟。在 中，春節作為故事進程的關鍵時刻，成為主人公陳十立從困境中獲得自我救贖的契機。春節的到來，標志其從絕望中找到了希望，他決定為學生們創設一個虛擬舞臺，這一決定象征他從精神的荒野走向重生與振作。不可否認，春節作為“節日時間”的載體是歡愉的象征，其作為具象化時間的獨特意義還在于，使人物的情感與行動獲得了超越困厄的偉力。

春節作為具有深厚文化底蘊的傳統節日，其象征意義還在于對集體意識與文化記憶的凝聚與傳承。在 中，新年朝會的設定成為故事發展中的重要轉折點，群臣獻禮、儺戲表演等傳統儀式營造了濃厚的節日氛圍。通過這些儀式化的活動，春節呈現了社會秩序的重建與集體價值的延續，成為個體命運轉折的象征。張衡的“螣蛇陣”引發的山火與雨峰的變化，正是在這一節日時刻發生的，暗示著節日所蘊藏的轉機與希望。在這種文化氛圍的烘托下，人物命運的轉折與情感的重生得到了情感上的深化與歷史意義的拓維。

蛇與數字“10”作為“新世界”構建的兩大文化符號，在敘事結構中起到了推動情節發展的作用，同時又深具哲學意涵與象征性功能。作為古老而深刻的圖騰符號，蛇在全球各地的神話與文化傳統中具有豐富的象征性——其表征蛻變與再生，也隱喻人類在面臨命運與自然力量時所經歷的沖突與超越。蛇的形象具有內在的二重性：既是自然界不可抗拒的力量，是生死循環的體現；又是人類探索未知與超越自我局限的隱喻。在江波的 中，蛇象征著人類的歷史記憶與文化傳承，更將過去、現在與未來有機地連接，成為地球文明文化特色的重要象征。同樣地，《隱喻之橋》中的蛇年元素，亦借春節這一傳統節日的氛圍，強化了地球文化的傳統性，喚起了人們對家鄉、對文化根脈的深切懷念與情感認同。

而數字“10”作為另一種符號系統，則承載了獨特的時間象征與認知結構。作為對時間的標識與經驗的度量，數字“10”遠超其字面意義，成為了人類對歷史的總結、對未來的期許與對生命歷程的深刻反思。《螣蛇乘霧》中，太后鄧綏崩逝，張衡被貶任為公車司馬令，肩負起皇宮保安的重任。十年間，他致力于科技器械創新，先后發明了地動儀、侯風儀、指南車，修葺了“螣蛇陣”。然而，正當他距離成功測月僅一步之遙時，張衡卻決然焚毀了“螣蛇陣”。十年的時間，使得張衡在物質與精神層面都經歷了一場無聲蛻變。他領悟到時間的偉力——十年，既是一個能消解過往的周期，也是新旅程的起點。

在《祈禱的時空》中，我們看到，“10”成為了多維度象征，涵及飛船因事故漂流的10年，其與春節耦合，展示了飛船中的人物在生命階段中的變化，揭示了人類如何在虛擬與現實的交替之間實現自我認知的蛻變。這一結構使得數字“10”超越了傳統意義上的時間符號，成為了生命與認知發展的標尺。在《唯有失去，才知回憶珍重》中，列車編號“巳蛇十號”將數字“10”與蛇年這一時間單位交織，成為命運與情感深刻交匯的象征。作為“你”所乘坐的列車編號，“巳蛇十號”是“你”離開浮城、歸向故鄉的物理載體，蘊含了“你”對歸屬的渴望與歸鄉的深切期盼。列車作為情感與記憶的載體，串聯起了“你”在旅途中復雜的情感波動，體現了情感的流轉與時光的流逝。

綜上所述，2025年“科幻春晚”作品在情節結構與創意表達上展現了非凡的想象力，尤其在主題探索層面，揭示了人類文明、科技進步與自然界相互關系的復雜性。作品通過對科技與社會、個體與集體、倫理與未來之間多維互動的呈現，映射了當代社會對于此類議題的廣泛焦慮與覺知。特別值得注意的是，“新世界”這一虛擬時空的構建，不單單是科幻背景設定，而是作為承載哲學性與文化性反思的多層次載體。符號體系中的“春節”“蛇”和數字“10”則充實了作品的幻想元素，賦予作品對當代社會、文化及哲學的多重視角。春節作為情感共鳴的象征，傳遞了跨越時空的文化紐帶與人類情感的普遍性；蛇年在文化傳承中承載了特定的象征意義，喚起了對歷史循環與時序變遷的悠思；數字“10”作為時間的象征，呼應著時代周期性與轉型的哲性思考。在如上各個符號交織的敘事場域中，該系列作品保持了對春節等元素的“集中聚焦”，也在情節推進上達致高度的藝術性和創新性，凸顯了科技與人文的辯證統一，呈現出跨學科的哲學深度，啟發讀者對未來社會或可面臨的文化、倫理與身份認同問題的批判性審視。

主視覺 巽

2025科幻春晚小說回放

【點擊標題收看】

2025科幻春晚分會場