傳說很久很久以前，大概距今八千年前，有一個燧人氏的分支部落，名為無懷氏，他們民風淳樸、生活安居樂業，數千年來一直被世人懷念，懷念他們無憂無慮的生活。

而距今約一萬年前，華夏大地還有一個名為葛天氏的部落，他們載歌載舞，是中華樂舞文明的首創者，他們的生活哲學，主打一個快樂，因而葛天氏那樣的生活，同樣被后世人所向往。

這塊黑底金字匾額【懷葛之民】，題寫于清末宣統元年（1909），匾額主題是某地一眾鄉紳，聯名為一位七旬老人祝壽，“懷葛之民”就是祝壽詞。

“懷葛之民”四字，將遠古無懷氏和葛天氏二部落并稱，借此隱喻，贊美并祝福前匾老人的晚年生活，像遠古無懷氏部落、葛天氏部落人那樣，安居樂業、無憂無慮。該匾祝壽詞體現了題匾人深厚的中華歷史文化修養，也折射出清末社會的歷史文化氛圍。

時至今日，“懷葛”之說在民間幾近絕跡，這也側面反映了傳統文化在現代社會的流失現狀。在此，本文以濃縮歷史的視角，對中遠古時代的懷葛二部落傳說進行簡要闡釋。

首先說無懷氏部落。

先秦《管子·封禪》說：“昔無懷氏封泰山。”這說明無懷氏部落有人當了帝王，不然他何以封禪泰山？

唐代尹知章注釋：“（無懷氏）古之王者，在伏羲前。”宋代《路史·禪通紀三·無懷氏》也說：“無懷氏，帝太昊之先。”這說明到了唐宋時期，史學觀點普遍認為，無懷氏是三皇之一伏羲或太昊的祖先部落。

伏羲畫像

這里需要說明，在先秦時代的典籍記載中，伏羲和太昊不是同一個人，他們分別為不同時代的帝皇；但到了漢代，學者劉歆在《世經》中，首次將伏羲與太昊并稱、炎帝與神農并稱。至此，太昊就是伏羲、神農就是炎帝的歷史觀，逐漸固定下來，并成為今人的共識。

太昊（伏羲）在神農（炎帝）、軒轅（黃帝）之前，位居“三皇”之首。以上三人，已然是遙遠時代的人物，以至于不得不以神話傳說的視角敘述之。而作為太昊伏羲氏的祖先，無懷氏部落自然更為遙遠。

無懷氏部落命名，源于一個風姓的女酋長，其名蒼茫，號無懷氏。她所在的原始部落時代以女為尊。傳說蒼茫以其出類拔萃的領導能力，被大伏羲氏政權推舉為第七十二位帝皇。而蒼茫所在的部落，就被稱為無懷氏部落。

在推動華夏文明進程方面，無懷氏部落發明了蓑衣——從此他們不怕風雨； 又學會了織網捕魚——這是生產力提升的標志性事件。 亦因如此，歷史傳說無懷氏部落生活安居樂業，幸福指數爆棚。

我們再來談一談葛天氏部落。

葛是一種植物。《本草綱目》載：葛，別名野葛、葛藤和葛條。葛的塊根、種子可食用和入藥，其莖皮纖維柔軟。傳說葛天氏部落采集葛藤編織成衣，用于遮羞、御寒，這在遠古時代是一種前無古人的發明。葛天氏部落人對葛頂禮膜拜，視之為圖騰，故名葛天氏。

從人類學視角看，葛天氏部落無疑是編織業的始祖，他們編葛藤成衣的創舉，為古人的穿衣文明帶來了啟發和靈感； 葛天氏堪稱人類最早的服裝設計師。

而葛天氏部落有衣服穿，在遠古部落社會是發達的象征，他們的生活被其他部落人所羨慕。這就是為什么，后世之人將葛天氏部落視為安居樂業的族群代表。

不僅如此。葛天氏部落還發明了數人執牛尾唱歌的牛尾樂舞，這是他們表達快樂的獨特方式，《呂氏春秋·古樂篇》稱之為“葛天之樂”。因此，放眼全世界，葛天氏部落或許還是人類歷史上最早的樂舞始祖。葛天氏的樂舞，代表了一種有別于原始人的精神文明，是生活滿足的體現。因此后世古人對葛天氏部落人的生活充滿了向往。

如前述，在遠古時代，無懷氏和葛天氏二部落的生活方式，無疑代表了遠古人類文明的某種歷史高度。但跟后世比起來，“懷葛”古人的文明水平和生活質量，顯然是落后太多的。

那為什么自先秦以來至明清，歷代古人會欽羨遠古無懷氏和葛天氏部落人的生活方式呢？這其實是一種心靈姿態。因無懷氏和葛天氏在中華歷史長河中，被視為遠古烏托邦。就像陶淵明筆下的世外桃源生活，今人并不真正向往，但千百年來的美好傳說，在世人的心靈深處刻下了深深的烙印。

綜上所述，作為中華歷史文化的一部分，遠古懷葛遺風，值得被今人所了解。故行文如上，以為推介。

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