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“侯”與“候”只有一豎之差,兩字有何聯(lián)系,如何區(qū)分?

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“侯”與“候”,兩字只有一豎之差,兩字該如何區(qū)分?這兩個字之間又有什么聯(lián)系呢?

侯——箭靶

1、字形演變與本義

《說文·矢部》:“侯,從人從廠,象張布,矢在其下。”



如上圖所示,從甲骨文到篆書,“侯”是由“廠”和“矢”合體而成。“廠”像遠(yuǎn)處張掛起來的一張布,“矢”就是箭,一支箭射向遠(yuǎn)處的布,“侯”本義就是古代射禮所用的箭布、箭靶。

“侯”字在演變的過程中,在篆書規(guī)范時在“廠”之上加了個“人”,突出人的行為。隸變后寫作 “矦”,俗字時由上下結(jié)構(gòu)變?yōu)樽笥医Y(jié)構(gòu),也變成為了“侯”。



清·吳讓之所書篆書“侯”字

也就是說,“侯”的本字是“矦”,“侯”是“矦”的俗寫,后來俗體字取代了本字。

2、射侯

君子有六藝,射為其一。“射侯”是我國古代“射禮”中一項重要的內(nèi)容。

侯是箭靶,是射箭比賽中不可缺少的工具。侯一般用布或皮革制成,上面畫上熊、虎、豹、麋、鹿等獸形。古時射禮時樹侯而射,以中不中較勝負(fù)。

射侯之禮,起源于遠(yuǎn)古氏族社會詛咒叛逆部落首領(lǐng)的詛咒儀式。湖南長沙馬王堆漢墓出土的古帛書中,有《十大經(jīng)》等古佚書,《十大經(jīng)》中有《正亂》一篇,記載了黃帝戰(zhàn)勝蚩尤之事,其中有文曰:

“……黃帝身遇蚩尤,因而擒之。剝其皮革以為干侯,使人射之,多中者賞。……”

干侯是豻皮裝飾的箭靶。

黃帝擒到蚩尤,剝了他的皮制成箭靶,讓人射,射中多的賞。

這雖是傳說,但也反映了遠(yuǎn)古社會的風(fēng)俗習(xí)慣。



射侯在周代時,發(fā)展成極繁雜的禮儀,有著一定的等級和規(guī)程。

《儀禮·鄉(xiāng)射禮》中載:

“凡侯,天子熊侯,白質(zhì);諸侯麋侯,赤質(zhì);大夫布侯,畫以虎豹;士布侯,畫以鹿豕。”

不同等級的人,所用的侯不同。天子用熊皮制成的侯,白色;諸侯用麋皮制成的侯,紅色;大夫用布制成的侯,布上畫上虎豹;士用布制成的侯,畫上鹿或豬。



成書于先秦時期的《考工記》中載:

“張皮侯而棲鵠,則春以功;張五采之侯,則遠(yuǎn)國屬;張獸侯,則王以息燕。祭侯之禮,以酒脯醢,其辭曰:‘惟若寧侯,毋或若女不寧侯,不屬于王所。故抗而射女,強(qiáng)飲強(qiáng)食,詒女曾孫諸侯百福。’”

張設(shè)皮侯,在中央綴鵠(鵠是箭靶的中心),在春天時讓諸侯群臣比賽射功,從而選拔出參加祭祀的人。

張設(shè)五彩侯,天子與遠(yuǎn)方來朝拜的諸侯舉行賓射禮。賓射禮就是天子與來朝諸侯一起射侯時所行之禮。

張設(shè)獸皮做的侯,天子與諸侯、群臣舉行燕射禮。天子與諸侯、群臣宴飲之射為燕射。



故宮博物院所藏戰(zhàn)國銅壺上的《射侯競賽圖》

射侯之時,還要先祭祀,祭祀時要用酒、干肉和肉醬,祭祀之辭曰:“你們這些安順的諸侯,不像那些不安順的諸侯,不到王都來朝拜,因此張侯而射他們。盡情地飲酒用餐吧,給你們的后世諸侯子孫留下多多的福。”

從《儀禮·鄉(xiāng)射禮》和《考工記》的兩則記載可以看出,周朝時的射侯之禮是多么的復(fù)雜而重要,它上是天子諸侯的政治活動,下則融入士大夫的娛樂活動之中。



在冷兵器時代,射箭便是最強(qiáng)武力,多么重視也不為過。一個“侯”字,蘊含著古人的尚武精神與射禮文化。

3、引申義

“侯”字的本義“箭靶”,我們今天已經(jīng)不常用了,我們今天常用的是“王侯”、“侯爵”、“爵位”的意思。

“侯”字為何能從“箭靶”的本義,引申出“王侯”、“侯爵”的意思呢?

文字學(xué)家楊樹達(dá)先生說:

“(侯)蓋象射侯張布著矢之形。蓋草昧之世禽獸逼人,又他族之人來相侵犯,其時以弓矢為武器。一群之中,如有強(qiáng)力善射之士能保衛(wèi)其群者,則眾必戴之為雄長。古人質(zhì)樸,能其事者則事其事或物名之。其人能發(fā)矢中侯,故謂之侯也。……諸侯之稱源于射侯。”

就是說,原始社會,打獵以及與其他部族交戰(zhàn),最重要的武器就是弓箭,因此善射箭的人就是部族中最有能力的人,也就被部族推舉為首領(lǐng)。古人命名時,通常以最善于的事或物命名,因此也就稱之為侯,“侯”字也就引申出了“王侯”的意思,既而引申出“侯爵”的意思。



比如后羿,他很有可能就是一個很善于射箭的部落首領(lǐng)。

候——守望、察看

1、字形與本義

“侯”是“箭靶”,射箭之后要看看是否射中,因此引申出守望、察看的意思,為了單獨表示這個引申義,大約在戰(zhàn)國至漢初時期,新造了個“候”字。



清·吳大澄寫的篆書“候”字

“候”字是形聲字兼會意字,它是在原字“矦(侯)”字的基礎(chǔ)上再加了一個意符“人”,因為原“侯”字已經(jīng)有了一個“人”部,楷化時,兩個“人”部太重復(fù)了,于是一個“人”部簡化成了一豎。

《說文·人部》:“候,伺望也。從人,矦聲。”“候”的本義就是射箭之后站著看,看有沒有射中,即守望、察看之義。

2、引申義

“候”由本義守望、察看,引申出了觀察、詢問、服伺等義,如守候、問候、伺候、等候等詞,這些詞都含有探測、觀察之義。

由探測、觀察的行為,又引申為觀察的事物發(fā)生的變化情狀,如氣候、物候、時候、火候等詞。



由觀察之義,還引申出了稱從事稽查、偵察的官吏或人員為“候”,如“邊候”,就是邊境的偵察人員;“斥候”,是偵察敵情的士兵。

總結(jié)

“侯”與“候”,最初本是同一個字,“候”是后起分化字。

“侯”的本義是“箭靶”,由于箭術(shù)在古代的重要性,遠(yuǎn)古氏族社會推善射者為長,并以其所善之事命名,稱之為“侯”,因此“侯”引申出了“王侯”、“侯爵”之義。

射箭之后要查看是否射中,因此引申出守望、察看之義,為了明確這一引申義,古人新造了一個“候”字。

在古代,兩者因為音相同,義相近,經(jīng)常混用。在現(xiàn)代漢語中,“侯”為第二聲,“候”為第四聲,兩者很容易分別,也就沒有混用的情況了。



古人曾以爵位為姓,因此產(chǎn)生了“侯”姓和“候”姓。姓氏中,“侯”較為多見,“候”較為少見。“侯”姓主要分布在豫冀晉、湘粵、東北三塊地區(qū)。“候”姓未收入百家姓,分布在河北景縣、天津武清、內(nèi)蒙古烏海、江西崇仁、云南瀘水等地,彝族中也有此姓。

所謂知其然而知其所以然,“侯”、“候”二字,雖不難區(qū)分,但了解了二字的字形演變、源流發(fā)展,既學(xué)到了一些文化常識,也使我們對這兩個字有了更深刻的理解。

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